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第126部分（第5页）

250—251　页有增补。

义的、官僚政治的社会环境内逐渐形成的，它们对于当前的共产党革命者来

说，仍然是正确的。

更加令人惊异的是，毛泽东在孔子的哲学里也找到了积极的因素。１９３９

年毛泽东在评论陈伯达有关这一主题的文章时表示，他基本上同意陈伯达的

看法，但是在批评孔子的正名学说是“唯心论的”时候，陈伯达未能指明，

由认识论的观点看，它含有真理的重要成分，因为它强调了理论与实践之间

的联系。他也认为朱熹解释孔子的中庸之道，与共产党人的进行反对左、右

倾的两条战线的斗争的原则是并行不悖的。他说“不及”是右的东西，“过”

是“左”的东西。②

当然，这一类的求助于民族的过去，只是当毛泽东为了推动建立新的统

一战线，对尽可能广大的舆论范围讲话时，才特别合适。可是，它们也应认

真地被理解为他的思想实质的一种表现。在转向专门分析毛泽东与资产阶级

民族主义者结成抗日统一战线的思想之前，让我们进一步探讨一下他对中华

民族的历史的解释，特别是　１９　世纪和　２０　世纪的历史，因为正是这个环境确

定了毛泽东所认识的中国革命当时的舞台，也从而确定了这一时期合适的策

略。

一般来说起自延安时期的毛泽东关于中国历史的观点，最系统的陈述，

可在《中国革命和中国共产党》第一章中找到（严格地说，全文并非毛泽东

本人起草，他只写了第二章，但是他愿意把它收入《毛泽东选集》，因此他

对内容负责。）这一广泛论述的细节大部分超越本章的范围，但是有几点还

是应该予以注意。

首先，毛泽东在这里把奴隶制社会向封建制的过渡放在西周初，也就是

大致在公元前　１１　世纪。有关段落如下：

这个封建制度，自周秦以来一直延续了三千多年……

保护这种封建剥削制度的，便是地主阶级的封建国家。如果说周是诸侯割据称雄的封建国

家，那么自秦始皇统一中国以后，就建立了专制主义的中央集权的封建国家；同时，在某种程度

上仍旧保留着封建割据的状态……①

于是秦朝被看成仅仅是由于政权形式的改变，而不是由于从一种生产方

式向另一种生产方式的过渡而有其特色。②

“专制主义的中央集权的封建国家”这个概念，可能在西方读者看来，

是个词语矛盾的说法；可是它是毛泽东和他的同志们为了同时说明中国社会

“封建”的?

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