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第119部分（第3页）

历了一个重大的变化。毛泽东在　１９２０　年　３　月　１４　日写信给周世钊，同年　１２

月　２５　日又写另一信给向警予，表现了关于去国外学习这一比较狭窄的问题的

看法的改变，这象征了这一重大变化。在前一封信中，他声称，尽管许多人

迷信地重视去国外学习的好处，事实上成万或成十万曾到国外学习的人中，

只有很少的人真正学到了有用的东西。他写到，总之，东方文化和西方文化

两大潮流各占半个世界，而东方文化“可以说就是中国文明”。尽管他在原

则上不全反对去国外学习，他却愿在去国外之前，先掌握好中国文化。①

②《毛泽东集补卷》第　1　卷，第　229—230　页。

①《毛泽东集补卷》第　1　卷，第　242　页。

①《新民学会资料》，第　62—65　页。《毛泽东集补卷》第　1　卷，第　191—194　页。

相反，半年之后，他给在法国的向警予写信，抱怨在湖南对妇女（或者

说，对男子也一样）没有什么进步的教育，力劝她吸引尽可能多的女志同道

合者去国外，并补充道：“引一人，即多救一人”。②

毛泽东对西方起源的思想方式的基本态度的转变，并不像这里对比鲜明

的两段话所表现的那么惹人注目。在　３　月份，他宁愿留在国内的理由之一，

根据他给周世钊的信，是人们通过阅读译文可以更快地吸收外国的知识。可

是，他的思想倾向还没有确定，正如他本人所说，“坦白地说，在各种思想

形态和学说中，我目前还没有找到比较明了概念”。毛泽东的目的是要从中

国和西方的、古代和现代的文化本质中，整理出这样一个“明了概念”。毛

泽东大约要在三年的时间内在长沙创造“新生活”，他在计划里说，个人是

首要的，小组次之。他特意强调了他与胡适的联系，甚至特别提到胡适已为

他要在长沙创办的一所学校新造了“自修大学”的校名。但是，毛泽东说“我

们在这个大学里实行共产的生活”，又说“我觉得俄国是世界第一文明国”。

①

到　１９２０　年　１１　月底，毛泽东在给向警予的信中，仍鼓吹湖南应该自立为

国，以便与北方落后的省份脱离，而“直接与世界有觉悟之民族携手”。可

是，甚至湖南受过教育的士绅也缺乏理想，缺乏有远见卓识的计划，而政界

人士又极腐败，这都使改革完全成为虚幻，他大失所望。他说有必要“另辟

道路”。②

在毛泽东探寻道路的过程中，一个重要的影响来自当时在法国学习的一

群湖南学生，新民学会会员，而首先来自他的亲密好友蔡和森（他也是向警

予的情人）。顺便说一下，这种情况不仅出现在明确的政治领域，也出现在

对传统观念的攻击和对当时习俗的叛逆的态度中，这是五四时代和以后一段

时期的一个很突出的特征。从蔡和森　１９２０　年　５　月的信中，毛泽东得知他和警

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