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第48部分（第4页）

赤卫队员们自己是青年农民，但是他们的长辈却拼命反对破坏已用红漆小心

②普宁县是同海丰、陆丰两县相邻但无关系的县，也引起彭湃注意，因为他领导（广东）农民运动的职责

是领导全省农民运动。彭湃创建普宁农会，造反农民靠农会集中保卫他们反对当地主要市镇的方氏集团的

事业。

①关于农民的传统心理及在这段和以下几段提到的事实，见加尔维亚蒂：《彭湃（1896—1929　年）》，

第　319、521、675、732、737—738、767、781—783、789页和附录，第　204　页（注　32）。

涂过的——以表示对苏维埃有好感——神像。他们把地主家的神像涂成白

色，以表明这些是应该惩罚和破坏的，但是他们却努力保护由大多数道教和

佛教寺庙所代表的民间宗教的中心。他们甚至崇拜一个新神，几乎像对佛一

样地崇拜和顺从，这个新神就是彭湃，他是由上天选来建立新秩序的，一旦

他成为皇帝，和平就能普照大地。对这些农民来说，参加革命主要是盲目地

追随一个领袖（正如他们过去在彭之前追随陈炯明一样）；当然，这并不妨

碍他们祈求神（其他的神）保佑他们的神圣的领袖的事业。正当国民党的军

队、民团和警察即将粉碎海丰苏维埃建立（在　１９２７　年　９　月　２５　日）前的第二

次暴动的关键时刻，成群结队的农民带着供品来到庙里，祈求增援部队尽快

到达；的确，这可能代表了他们最后的希望，即叶挺和贺龙的部队。这是南

昌起义的红军残部，在经历一次小型长征（另一英雄史诗的另一预示）后，

已经抵达汕头。

７．依赖军事力量。在第二次暴动被粉碎整整三个星期后，南昌起义的逃

亡者的一部终于到达海陆丰山区，他们必须改变态度：依靠这些由于一连串

的失败，也由于未能获得来自农民的合作而疲惫和沮丧的逃亡者，肯定不可

能发动一次新的攻势，而据这些农民的领导人说，他们已准备武装起义。②

然而，不到两周以后，海丰再次落入共产党人之手（１９２７　年　１１　月　１　日），

并维持了四个月之久。这次轻而易举地占领不像早先几次那样短暂，主要是

由于两个将军（李济琛和张发奎）之间的对抗，而他们本可以很轻易地防止

或粉碎这次暴动。对于这两个对抗者而言，甚至无需联合用兵，就能赶跑红

军：他们两人不论哪一方，只要对远离广州的海丰和陆丰给予对广东中心地

区同样的战略重视就足够了。简言之，他们双方把跟苏维埃算帐推迟到不再

为更严重的事情缠身时再说。当这一时刻来到时，苏维埃就像用纸牌搭成的

房子一样坍塌了（１９２８　年　２　月　２９　日）。①

苏维埃的诞生、生存和覆灭于是说明了那些控制地方或省周围的权力（或

军事力量）的人之间的关系具有决定性的重要作用。一般地说，共产党的农

民运动能够扎下根来并存在下去，不是由于有权势的人之间的对抗（１９２７—

１９２８　年在广东，除李济琛和张发奎之间的斗争外，还有许多其他的对抗），

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