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第六十三章 两村纠葛（第2页）

她不说我都忘了，身负赶尸秘术的她，现在是赶尸人一脉的首领了。这里也不是普通苗寨，而是赶尸人一脉的聚集地。

接着余媚又跟我讲了许多她们本地的习俗，还说她们寨子的与众不同。她说苗疆少女最注重银饰，种类是多种多样的，比如有银角、银扇、银帽、银围帕、银飘头排、银发簪、银插针、银顶花、银网链、银花梳、银耳环、银童帽等等。

一般的苗疆少女身上或多或少都有一两样银饰，雕刻同一种图腾。这种图腾就是盘瓠（一种神犬），苗疆世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。

当时他们赶尸人一脉却不同，他们是苗、瑶、侗三族混血的。所以三族的习俗他们都继承了一些，赶尸术相传是阿普蚩尤传下来的。

传说中祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，死伤甚众。打完仗阿普蚩尤要求军师阿布用点法术让死者回归故里。阿布军师装扮成阿普蚩尤的模样，默念咒语、祷告神灵使原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节“后面规规矩矩向南走，这就是赶尸术的起源。

这个传说我以前就听说过，但是听完余媚的话后，我猛然一愣。记得我在中蛊昏迷之前，那老太太说把阿布放出，难不成是蚩尤的军师？

余媚笑着摇了摇头，对我说：“阿布在苗语中，是阿哥的意思。太姑婆是放出了她哥哥的魂魄，你那龙仙儿当时状若疯癫，不拦着他点儿真的会大开杀戒的。”

哥哥的魂魄？那不成那老太太还是个养鬼的？那也不能养自己哥哥魂魄啊，哪有妹妹不希望哥哥轮回的呢。

余媚看出了我的疑惑，跟我解释说太姑婆就是旁边巫蛊村的首领，掌管巫蛊村已经六十多年了。他们两个村子，除了秘法不同外，其实同宗同源。并且由于世代联姻，已经跟一个村子没什么区别了。

无论是赶尸术还是巫蛊术，相传都是九黎祖先蚩尤传下来的，他们的信仰完全一样。传说蚩尤先祖于逐鹿之战败北后，族人被破四散逃命，这些活下来的人就是遍布各地的苗人。

其中两兄弟分别传承了赶尸术与巫蛊术，于是就在同一片地方建立了两个村子，攻防一体共同面对强敌。最初还好，几百年过去了，两个村子的规模都大了起来，时间久了血脉也不那么亲了，于是就出现了一场争斗。

略微想一想，两个完全由会法术的人组成的村子开战，那战火小的了么？最开始是摩擦，后来发展成械斗。仇恨这东西就像是滚雪球一样，越滚愈大。

直到第一个人命世故的出现，事情变得一发不可收拾了。爹死了儿子报仇，儿子死了孙子报仇。后来一打就是上百年，并且殃及面也大了起来。

许多杀了人的外出逃难，许多亲人被杀的前去追杀。慢慢的，赶尸人与巫蛊人被当时朝廷所征讨了，连带着天下许多派系一起攻打，险些灭绝。

那个时候两个村子还不在湘西，而是在江苏。正所谓浑水摸鱼各取好处，有人围剿也有人拉拢。他们赶尸人一脉在当时被茅山一个老道收留了，而巫蛊村的人远走蜀中，投靠了唐门。

收留他们的那个老道，道号叫做茅殊途。后来经了解才知道，这个道号是他师父临死前给改的训号，意在提醒他大道三千殊途同归的意思。

此人在师父在世的时候就偷学茅山禁术，并且准们对旁门左道感兴趣。师父把三茅真君的位置传给了他师兄后，茅殊途咽不下这口气，闻听赶尸秘术最善大规模争斗，于是收留他们想窃取秘术，来谋夺三茅真君的位子。

当时没有落脚之地的赶尸人首领，被逼无奈下，传授了一些基础赶尸术给茅殊途。但是茅殊途欲壑难平，一再逼迫不成后，扬言如果不教出赶尸秘术，就把他们交给朝廷。

被逼急了的赶尸人首领，对茅殊途说，学赶尸秘术必须在荒坟孤冢，如果能让他们彻底归入茅山门下，那就传给他。

茅殊途信以为真，殊不知这是一计。乱葬岗子里早就准备好了上百具行尸，并且还有赶尸人一脉炼的铜僵铁尸。茅殊途一到，赶尸人一脉埋伏好的高手群起攻之，茅殊途就死殒命。

感慨怀璧其罪的赶尸人首领，在杀了茅殊途后，带着族人一路沿海逃往西南方向。但是事情并没有这么完，茅殊途无论如何，也是三茅真君的师弟，关乎茅山脸面。

于是三茅真君带人一路紧追不舍，这一跑就是上千公里。到达湘西地界的时候，他们被各个门派与茅山大军围困于山中。正在此时，却发现巫蛊村的人也在被人追杀，两个血海深仇的族落就这样，阴差阳错的在此相遇了。

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