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第六十九章 鸠摩罗什（第2页）

最终，鸠摩罗什娶了龟兹国的公主，人生第一次破戒。

苻坚没能等到鸠摩罗什被带回长安，他的政权就土崩瓦解，手握重兵的吕光建立了自己的政权。在前往凉州定都的路上，鸠摩罗什不计前嫌，提醒吕光，有洪水要发生。

吕光不信，结果当夜洪水爆发，数千生灵被洪水卷走。这件事让吕光感到恐惧。于是，他把鸠摩罗什扣留在凉州长达17年。

或许，这就是命运最好的安排，这17年间，鸠摩罗什学习华夏语言，了解华夏文化，华夏成了他的第二故乡。

17年之后，后秦姚兴皇帝的军队攻破凉州，瓦解吕光政权。

姚兴早就听闻鸠摩罗什之名，迎请鸠摩罗什前往长安，并拜为国师。史书上记载:这一年，通往长安的官道上，满是年轻的僧侣和学者。

鸠摩罗什带领着5000僧侣，在草堂寺翻译佛经。他们日夜不歇，《金刚经》译出来了，《维摩诘经》译出来了……

鸠摩罗什在中华大地的声望日高，姚兴开始觉得恐惧，害怕后秦百姓信奉鸠摩罗什，并且取代自己的地位。

于是姚兴想出一个计策，他找到鸠摩罗什，说:大师如此奇才，圣种一定要保留下来。

曾有过类似遭遇的鸠摩罗什，始终不从。

姚兴则强迫鸠摩罗什:如果不留下圣种，就不允许继续译经。姚兴不让他住在僧舍之中。

发下大愿，将余生寄托于译经的鸠摩罗什，不得不被迫答应，娶妻生子。

又一次，鸠摩罗什破戒了。

西域高僧竟然娶妻生子，流言蜚语不胫而走，很多出家人开始轻慢鸠摩罗什，认为他是佛门的耻辱，并欲模仿鸠摩罗什娶妻。

一天，鸠摩罗什上座讲经，他拿出一钵铁针，当众吞下。告知他们:如能做到，尽可学我。否则，各自持戒修行。

这是鸠摩罗什第一次在东土显露神通，从那以后，跟随鸠摩罗什的僧众们，对清规戒律看的更加严格了。但是百姓不懂，很多人把鸠摩罗什看做酒肉和尚。甚至有信众当街拦路，说鸠摩罗什是污梵污僧，要堕入五无间地狱，求出无期。

鸠摩罗什曾说:身如污泥，心向莲花。这是鸠摩罗什对“戒”新的理解，此破“戒”已非“破戒”。

在以前，信众都是愚痴，僧人除了平时的度化以外，就算山下村庄遭遇洗劫，也不动刀兵。他们在无可奈何之际，愿意选择和信众一起去死，也不愿意开杀戒。

从鸠摩罗什以后，也就是十六国后的隋唐开始，对于戒律有了新的定义。乱世时，很多寺庙都开始有了僧兵。当百姓受苦受难之时，僧兵愿意效仿鸠摩罗什，哪怕自己造业，也不愿见生灵遭难。

鸠摩罗什留给人们的最后一句话，是在他圆寂前，跟弟子们说的：“如果我平生所传佛法无误，我肉身焚化后，口舌不烂。否则的话，就将经文全都烧毁吧，不能误导世人。”

果然，鸠摩罗什的舌头化成舍利，现今供奉在甘肃武威的鸠摩罗什寺内，也是世界上唯一一颗三藏法师舌舍利子。

在当初了解鸠摩罗什的事迹时，我认为，什么是戒？那位三宝罗汉的预言就是戒，是告诉鸠摩罗什和所有的出家人，严守戒律不要毁了修行。

但是鸠摩罗什口中的“身如污泥，心向莲花”也是戒，看你初衷是什么。一个歹徒，挟持人质，逼迫和尚说如果不当场吃肉就杀人。难道你不吃，就是在遵守清规戒律了么？为救人命，这个戒，当破。

从鸠摩罗什的舌头化作舍利就能看的出，他做的是对的，否则的话不会出现舍利，更不会成为菩萨。但如果他做的是对的，按照三宝罗汉的说法，他应当在圆寂之后就成为佛了，为什么只是难胜地菩萨呢？

这个问题我没有问，按照我的理解，他是可以成佛的，但就像当初他吞下铁针一样。从表相上来说，他确实是破了戒，如果他成佛，会让很多根性不足的修行者迷失自己。

地藏王菩萨早就可以成佛了，但是他始终不愿成佛。鸠摩罗什一直在称扬地藏王菩萨，可能就是在效仿他吧，这是真正的以众生疾苦为苦，真正的大慈大悲。

当然，这是我自己的想法，未必就是对的。

我双掌合十，躬身下拜：“称扬法师功德，弟子如今有难，万望法师救度，指点迷津！”

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