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三个月后,九方皋果然找到了一匹难得的骏马。九方皋派人回来报告说,他找到了一匹黄色的母马。穆公派人去取马,却是一匹黑色的公马。穆公很不高兴,把孙阳召来,对他说:“你介绍的那位找马人,连马的黄黑、雌雄都分辨不清,又怎能鉴别马的好坏呢?”孙阳不以为然,他认为九方皋看中的是马的内在精神,所以对马的外形忽略了。后来,马送到了,秦穆公发现这果然是一匹好马。
现在,人们经常用“伯乐相马”来形容能发现、推荐、培养和使用人才的人。
■ 不寒而栗
典出《史记?酷吏列传》:是日皆报杀四百馀人,其后郡中不寒而栗,猾民佐吏为治。
西汉武帝的时候,有个名叫义纵的人。他先在上党郡一个县中任县令,后又升为长安县令。他在任职期间,不讲情面,也不怕得罪有权有势的人,使当地的治安有了很大的改变。汉武帝认为他很有才干,就调任他为河内郡都尉,后又升为南阳太守。
后来,汉武帝又调义纵任定襄(在今内蒙古)太守,那时,这个地区的治安很混乱。义纵一到定襄,就将监狱中二百多个重罪轻判的犯人重新判处死刑,同时将二百多个私自来监狱探望这些犯人的家属抓了起来,说他们想要为犯人开脱罪行,也一起判处死刑。
那次,一下子就杀了四百多人,尽管那天天气不冷,然而,住在这个地区的人们听到这个消息后都吓得不寒而栗。
“不寒而栗”:不冷而发抖。现在,人们仍然用“不寒而栗”来形容听到非常害怕的事情。
■ 不合时宜
典出东汉?班固《汉书?袁帝纪》:皆违经背古,不合时宜。
汉哀帝刘欣自从做皇帝以后,经常生病。担任“黄门待诏”顾问官的夏贺良向汉哀帝上奏说:“汉朝的历法已经衰落,现在,皇上您生病的时间已很长了,天下又多次发生各种变异,这些都是上天的警告。皇上只有马上改变年号,才可以延年益寿,生养皇子,平息灾祸。”
哀帝听了夏贺良的这番话,就在建平二年六月甲子,即丁太后死后的第四天,发布诏书,大赦天下,改建平二年为太初元年,改帝号为“陈圣刘太平皇帝”,把计时漏上的刻度从一百度改为一百二十度。
改变年号以后,夏贺良的话没有应验,哀帝派人对他们的所作所为做了调查,知道他们实际上是一伙骗子,于是在八月间又下诏书,说道:“夏贺良等所说的所做的,都是违经背古,不合时宜。六月甲子日的诏书,除了大赦一项之外,全部废除。”
现在,“不合时宜”经常形容与时代潮流不合的事物,亦作“不入时宜”。
■ 不胫而走
典出汉?孔融《论盛孝章书》:珠玉无胫而自至者,以人好之也,况贤者之有足乎?
四字篇 第二章(2)
孔融有一个好友名叫盛孝章,他为人耿直、孤傲,十分有才华。
一天,孔融给曹操写了一封信,介绍了盛孝章的情况,劝曹操招纳盛孝章。孔融在信中写道:“如果要光复汉室,就先得着实求贤;而要得到贤人,就要尊重贤人。”他打了个比方道:“珠玉本来是没有脚的,它之所以会落到人们的手中,就是因为有人喜欢它,何况贤人是有脚可以行走的呢?”孔融还在信中强调:“只要尊重贤才,贤才就会跑来。”
“不胫而走”原指贤才投奔慕贤者。后用于比喻事情还没推行就传开了。亦作“无胫而行”、“无足而走”、“无胫而走”。
■ 不可救药
典出《诗经?大雅?板》:匪我言耄,尔用忧谑。多将熇熇,不可救药。
西周的第十代君主姬胡,是一个暴君。他对百姓和奴隶百般剥削压迫。他贪财好利,独占山林川泽,不许百姓打猎、砍柴、捕鱼,还派人监视他们的言行,谁议论他,他就把谁杀死。人民忍无可忍,到处都有人起来反抗,周王朝的统治越来越不稳固。
当时有位老臣,叫凡伯,他为了劝谏厉王,写了一首长诗《板》,这首诗很长,其中有一节是这样的:“老天爷正在发威施暴,不应该这样跟他胡闹。我老汉苦口婆心劝告你,你小子目中无人太骄傲。你别说我已经老糊涂了,就由着性子跟我胡搅蛮缠,别以为你盛气凌人就洋洋得意,我看你已经是‘不可救药’了。”
这首诗是凡伯劝周厉王要改变暴虐的政治,力修德政,挽救国家。否则忧患越积越多,就像病重一样无法治愈了。
“不可救药”就是由此得来的,后来人们用来形容人或事物坏到无法挽救的地步。
■ 不三不四
典出明?施耐庵《水浒全传》第七回:这伙人不三不四,又不肯近前来,莫不要攧洒家。
梁山好汉鲁智深,因救卖唱父女而拳打镇关西命案,被迫削发为僧,他到大相国寺去管理被地痞流氓霸占的菜园。
菜园附近住着二三十个赌博不成才的破落户小混混,现在听说来了个管菜园的,小混混便设法要制服他,这些小混混商量决定,引诱鲁智深到粪窖旁,然后大家一齐动手,把他掀入粪窖去,耍耍他。计策商量后,那些小混混便买些果盒酒礼来到菜园,对鲁智深说:“闻知寺里新来住持,我们街坊特来庆祝。”鲁智深不知是计,便来到粪窖旁,众小混混的头领张三、李四拜倒在地,不肯起来,只等鲁智深去扶他们,他们便依计行事。鲁智深心里疑忌:“这伙人不三不四,莫不是要耍我?我走上前去,让他们看看我的功夫。”鲁智深走上前不等他们靠近,就右脚飞起,一下把李四踢进粪窖去,张三正要逃走,鲁智深又起左脚,把张三也踢进了粪窖。后面的混混看到这种情形,都吓得目瞪口呆。
后来人们用“不三不四”来指不像这也不像那,不像样子,不正派。在形容人时多指人的品行不正派。
■ 草菅人命
典出《汉书?贾谊传》:其视杀人,若艾草菅然。
西汉初年,著名的政治家和文学家贾谊深受汉文帝的信任,汉文帝赏识他的才学,要他担任梁王刘揖的太傅。在这期间,贾谊上书汉文帝,写了著名的《陈政事疏》,提出了自己的政治主张,并详细地分析了教育太子的重要性。
贾谊写道:“夏、殷、商三代之所以能够长治久安,就是因为对太子的教育采用了正确的指导思想和教育方法。辅导皇子,教他读书固然重要,但更重要的,是教他怎样做一个正直的人。而秦朝却不是这样,秦朝命赵高做胡亥的师父,赵高传授给胡亥的是严刑酷狱,所学的不是杀头割鼻子,就是满门抄斩。所以,胡亥一当上皇帝,就乱杀人,看待杀人,就好像看待割茅草一样,不当一回事。这难道只是胡亥的本性生来就坏吗?不是的,他所以这样,是赵高教导的那一套是违背情理的。”
后来,贾谊到梁国上任担任太傅,悉心辅导梁王。他的这段精彩的论述就此留传了下来,“草菅人命”后来常指统治者轻视人命,任意杀害。现在常指仗势行凶,不顾别人死活,亦作“草芥人命”。
■ 草木皆兵
典出《晋书?苻坚载记》:坚与苻融登城而望王师,见部阵齐整,将士精锐;又北望八公山上草木,皆类人形,顾谓融曰:“此亦勍敌也,何谓少乎!”怃然有惧色。
东晋时,秦王苻坚亲自率领九十万大军,去攻打晋国。晋国派大将谢石、谢玄领八万兵马迎战。苻坚很傲慢,根本没把力量悬殊的晋军看在眼里。
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