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《武》是周武王时代的乐舞。传
说中,从尧到舜,从舜到禹,天子之位是“禅让”的,
我们想象那时的乐舞,一定是歌舞升平,一片祥和的气氛;周武王不一样,他是通过讨
伐殷纣王的战争夺得天下的,我们想象周武王时代的《武乐》,一定有些杀气,表现周
朝军队在武王领导下英勇战斗夺得胜利的场面。
孔子不喜欢战争吗?
他还是很赞赏武王的,毕竟建立了他喜欢的周朝。只不过和舜比起来,用战争取得天下,稍微有点遗憾吧——可见他对音乐的评价有两个标准:光有艺术之“美”是不够的,还
要表现出道德之“善”。
成语中的“尽善尽美”,只是说达到了完美无缺的境界,是吗?
是啊,在成语中,道德之“善”的意思少了一些。
照孔子的说法,不善的,也可以是美的吗?
怎么问个没完?自己去理解吧……
[造句]
尽善尽美——这一次排练节目,张老师说,一定要用高标准要求自己,力争达到尽善尽美。
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八佾第三 3。26
子zǐ曰yuē:“居jū上shànɡ不bù宽kuān,为wéi礼lǐ不bú敬jìnɡ,临lín丧sānɡ不bù哀āi,吾wú何hé以yǐ观ɡuān之zhī哉zāi?”
这几句话都是对当时的领导人讲的。
孔子对当时领导人的态度,常常显得很无奈……
是啊。他说:“位居领导者岗位,没有宽厚对待下属之心;行礼的时候,没有严肃认真之心;参加丧礼,没有悲哀沉痛之心。你叫我怎么看待他们呢?”
是不是他一个个国家跑下来,没一个领导人是他满意的?
差不多。可是,这一段话的重点在哪里知道吗?
是说领导人不好嘛。
没那么简单。孔子要说的是,世道变了,关键是人心变了。像君臣关系、礼仪、丧礼等等,表面上还在,但它们的核心已经没有了——国君还在,但“宽”不在了;礼仪还在,但
“敬”不在了;丧礼还在,但“戚”不在了——如果你叫孔子去观礼,能看到什么呢?
只能看看升旗啊、奏乐啊一些表面的东西了,是吗?
就是,没有发自内心的“敬”,对孔子来说,多没意义啊!
里仁第四 4。1
子zǐ曰yuē:“里lǐ仁rén为wéi美měi。择zé不bù处chǔ仁rén,焉yān得dé知zhì○智?”
如果一个人很有钱,但品德不好,你愿不愿意和他交朋友?
当然不愿意。
可是,和他交朋友,说不定会有很多好处……
那没用,和这种人交朋友,心里会很不安的。
反过来说,有一个人和你素不相识,但需要你帮助,你会帮他吗?
尽我能力,能帮一定帮。
可帮了他,你得不到任何好处,还可能浪费你的时间,甚至金钱……你的选择是不是不够聪明?
当别人需要时,能够出点力,心里还是会很开心——这和“里仁”有关系吗?
孔子说:“内心与仁共处,是很美的事。你如果不选择与仁共处,怎么算得上聪明呢?”里:居处之意。
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