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第9部分（第1页）

眼风光北固楼……生子当如孙仲谋”的壮烈词句。这是对科学家进行爱国主义教育的好教材！因为他们的立身之本就是爱国，此精神一丧失，科学越多越反动。然而，最为可喜的还是，这里有金山寺，它是当年白蛇娘娘大战法海和尚的地方。它面临长江，波涛万里，科学家们只要往金山高台一站，戏剧里白素贞与法海斗法斗勇、倒海翻江的悲壮情景就会涌上心头。这绝对能增强科学家大智大勇的胆略，攻关夺隘的精神。

杭州：镇江去杭州，可换一胃口乘中巴，几小时便可到达。闭幕式就放在那里举行，顶多半天时间。余后可安排三天游览。游西湖时，断桥是一定要安排参观的。尽管这景点其貌不扬，但这却是当年白蛇与许仙恋爱成亲的地方，“游湖借伞”的故事就发生在这里。这多么具有浪漫风格，多么具有人文精神。具有了这种精神，科学家们一旦攻下克隆技术后，才不至于变成书呆子、病秧子。还有，万事需有头有尾。代表顺路就看了雷峰塔。此塔建于公元975年，传说“水漫金山”后，法海便使出撒手锏，用一个小小的钵盂将白娘娘收在其里，并建该塔镇妖，后来倒掉，鲁迅先生还为此写下了《论雷峰塔的倒掉》和《再论雷峰塔的倒掉》两篇杂文。参观古迹，重读檄文，就很能使科学家们破除迷信，开动脑筋，攻关不止。即使将来克隆技术拿下了，还有新的技术在前头。革命无止境，科研无止境，奋斗也就无止境。

三、经费预算。住宿费：厅级以上领导住套间，处级和高职位单间，其余人员住标准间。共需——平均每人每天300元×10天（途中乘船5天除外）×500人=150万元。伙食费：共需——每人每天100元×15天（含船上用膳费）×500人=75万元。参观门票费：每人每处300元×4处×500人=60万元。其他费用（如文件制作费，会场、车辆租用费，医疗保健费，照相冲扩费，不可预算费等）约需50万元。此次会议共需335万元。（注：此为当时物价，十多年后再召开这样的会议要花费多少钱？）

以上方案当否，请各位领导审定。

狗咬人也是新闻

愚钝爱钻牛角尖。文坛有“推”、“敲”之酌的美谈，大文豪韩愈一板定音，苦吟派贾岛以“鸟宿池边树，僧敲月下门”的诗句出名。其实，贾岛就用“僧推月下门”也未尝不妙。譬如，这僧若是去月下散步的，归回自个儿柴门又何须去敲，推门而入便是了。又譬如，这僧若是去私访尼姑的，一敲，就可能惊动观主禅女，总是不雅；一“推”，也就“一切尽在不言中”了。

近来，成都军区举办新闻骨干培训班。讲课老师无一不列举西方新闻学定义“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”，进行各家之说的辨析，以揭示究竟什么才是新闻的真谛。这里，我不敢再给新闻下什么定义，但对西方某些新闻学家的“狗咬人不是新闻”就产生了质疑。这质疑是由吾国吾民，此情此景中一些值得深思的事实引出的。

狗咬人就一定不是新闻吗？难说！我们必须要看那狗是咬了什么样的人！假如咬了街民市井，村姑老妪，车夫牧童，自然算不了什么新闻；假如咬了大腕、明星、巨星，我则说：必然是新闻。电视记者率先上，长景短焦，俯拍仰摄，十八般武艺用尽；小报记者跟着上，现场特写，跟踪调查，言论述评，各类文体样样俱全；刊物记者蜂拥而上，狗为谁家狗？是否有狂犬病？狗主人是什么人？那明星、巨星由哪个医院救治？这大腕是否诉讼公堂？此案预测法庭如何判决等等详情报道，必是连篇累牍；那宣传规模，必赫然如“天狗吃月”，通讯卫星、超级巨星腾空般热烈矣！

此种景观，使人想起20世纪30年代，二三流明星蓝苹女士在沪演出京剧《打渔杀家》时，不幸摔掉一颗门牙，《申报》率先发消息的境况。当时的大上海，传媒事业并不发达，要宣传的内容又很多，偏就扭住一个女明星的“玉牙”做文章，且又有一批无聊文人大事渲染，好像蓝小姐的“玉牙”，与其他演员或普通人的牙真有什么特别的不同。多少年后我们才得知，那无非是一批无聊文人借助爱搔首弄姿、喜出风头的蓝小姐宣传明星的一桩趣事，以满足街民市井的谈资而已，绝不可能表现贵小姐的“艺高人胆大”吧！

“狗咬人”究竟是不是新闻？我说，有时是新闻，绝大多数情况下不该是新闻，但这狗一旦“咬”了明星就必是新闻的社会现象，很是发人深思。我们只要稍微留心一下某些新闻传媒就会发现，什么大腕明星们的乱爱，滥爱，婚变，收受豪华汽车、别墅和巨额酬金之类的“狗咬人”似的宣传确实偏多了。我绝非说，所有的大腕明星都遭过如此“狗咬”，但却有一批忘乎所以的人玩的就是那个格，在他们看来已经司空见惯了，理所当然了，正派的国民们也早已嗤之以鼻了，我们又何须火上加油去宣传呢？恕愚钝直言，对此类现象的出现，在一时法律还无法裁定的情况下，要么严肃而善意地去批评，去曝光；要么沉默是金地不理睬，都绝对比“有闻必录”似的宣传好得多。

生发这番感慨，是因为我最近深感到在这信息爆炸的时代，又一批小报刊、小电台、小电视台正如雨后春笋般出现，它们似乎正以此种宣传内容为快乐、为荣事、为职业，若要说透了，为“利”是也！

顺便也“一分为二”地说句公道话：“狗咬人也是新闻”的泛滥，始作俑者，绝非仅仅是大腕明星和娱记们啊！

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吆喝的遐想

至今，不少穷山村还用着牛儿效劳。赶牛就得吆喝，问题也就出在这里。

一次，到某农场采访，见场长正在操场上训练驭手。我颇为好奇，细问端底，场长说：“不奇怪，曹操北魏屯田时就办过这类培训班。因为这里的人来自东西南北，驭牛口令、语音、手势都不一样，牛儿听到主人使唤声常常不明其意，瞪着牛眼睛发愣。有时甚至反其意而行之，叫人哭笑不得！”

我翻然醒悟，牛听命于主人，是祖先们恩威并重一代一代驯化的结果。用现代科学讲，是俄国生理学家巴甫洛夫所说“条件反射”使然。牛儿“令行禁止”、“左右转法”、前进后退莫不仰仗于驭手的口令、手势。广袤的中原地区，乃祖龙秦始皇最早统一的地方，“车同轨，文同字”，用牛的口令、手势似乎差不多。例如命牛前进，大多鞭子一挥，高声喝道：“驾——”；命牛停止则呼“吁——”。然而西北、西南、华东、华南诸地，就不大相同了。吴越之地怎么使牛，我请几位不同县份的人做了示范，那口令、语音、手势都有很大差异。川北山区命牛前进呼为“嘘——”，恰与北方命牛停止相反；命牛停止则呼为“哞——”，颇有点像牛儿仰天嘶鸣；命牛转弯则叫一声“弯——”，随之朝需转方向紧拉牛绳，同时在牛欲转又不转的屁股上抽上一鞭，以警策转得快捷一些。

这样，麻烦事出现了：假若川北山区的牛让渭水河畔的人用，驭手又是一口陕西语音并兼用本地使牛口令、手势，那“川牛”即使训练有素、俯首听令，也是左右为难，无可奈何的。

因此，牛儿若能说话，必曰：“难当呵，牛啊牛！”

于是，群众若对官僚主义的领导方式不满，定嗟嘘：“牛啊牛，难当呵！”

行文至此，赶紧声明。我这里绝无把人、下级说成“当牛做马”的意思，正如称某人“老黄牛”，绝不等于他就真正成了牛一样。也没有像古代官员那样张狂，自称“牧”，而群众则成了实际意义上的牛和羊。只是由此让我想到另一个问题：那就是任何单位的决策机构、发号施令机构，都必须号令准确、政令统一。如此，执行层次的人员才能把决策者的意图、指示、命令变成实实在在的行动。否则，就会出现未经训练的“北人用南牛”或者“南人用北牛”的“顶牛现象”。上级与下级之间、领导与群众之间、群众与群众之间的力量就难以拧在一起。

那么，现实生活中的“牛难当”究竟难在哪里呢？

一难朝令夕改。企业领导今天说：这里需要修游泳池。于是施工人员立即破土动工，挖池掘塘。工程未就，领导决心变了，大令传来：“填掉！这里还是修球场。”群众有意见，领导有理由：“改革年代就得改，啥事还能一成不变？”

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