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第42部分（第1页）

拼搏精神和快速迎合世界潮流的思想意识。广东人身材不算伟岸，却如钢筋铁骨，顶天立地，好样的！然而，事物有生以来就存在着正反两个方面，广东的繁华下面也滋生出“人为财死”的典型拜金主义。

二

置身在辉煌的历史阶段，耳闻目睹一些丑恶现象，笔者的内心深处掀起波澜，无形中产生一种弘扬华夏文明传统之浩然正气，以国学之传统文化鞭挞时弊、匡扶正义、导人向善，把自己心中所思所想的感情抒发出来。

追本溯源、华夏文化文明起源于黄河南北，伏羲神农创始，三皇五帝继往开来，才普及中原大地。春秋战国，直至秦始皇击灭六国一统中原，才发现南疆还有一隅之地——蛮夷异域。于是，中原汉人南迁，华夏的文化文明才得以在南蛮开宗明义、广为传播、发扬光大。笔者产生一种怀古的幽思，广东远古的历史，到底是怎么样的啊？除了汉书上留传的有关赵陀在番禺建立南越国寥寥数百字的记载和秦始皇北逐匈奴南开五岭的零星史料，再也无从考证。笔者内心觉得，广东远古的历史，还是没有尚未开发挖掘的处女地，其资源的深厚丰富，旷世目远，其景况的寂寥，简直可以和文化沙漠同日而语。基于热爱家乡热土，一心想为广东扬名，为广东的杰出人物树碑立传，宣扬广东人刻苦耐劳的精神，达到启发后人的目的，笔者几年来到处搜集资料，寻访民间流传的古老神话和传奇故事，渐渐在脑海中形成了一个广东古代的土著俚人在中原南迁汉人的帮助下开化鸿蒙、共同开发南蛮的故事以及从史料和龙川当地留传的有关赵陀和集百越建立南越国的整个过程。久经思考，几经构思，历史的轮廓和人物故事逐渐在大脑中浮现直至清晰起来，更产生了跃跃欲试动笔写出来的强烈愿望。

在开始创作的过程中，首先遇到的是中原南迁的汉人和土著俚人相结合开疆拓土“靠的是什么”这一问题。自然是精神，而精神又靠什么来指导，自然是靠文化指导。古代的华夏文化，都囊括在“四书五经”之中，其中的齐鲁学说，更是指导人类认知事物修身养性崇尚人伦礼仪的典范。明白了这点，《朝坤日月》一书便有了贯通全文的“主心骨”，文章就不是单纯地编故事写故事，而是从开篇到结尾都围绕着人类的文明生活是以文化的思想为主轴，通过书中的故事和人物，弘扬齐鲁学说和国学文化，其中“天人合一”，“三纲六纪”，“三纲五常”，“三从四德”的人伦礼仪，都是通过人物的思考、对话浓缩在其中，《论语》、《中庸》、《易经》的著名论述，通过人物的心理活动和对话，明了地表达出来。诗经中几篇著名的诗歌，也由人物歌唱出来，意图达到古韵深厚又通俗易懂的效果。用华夏古老的文明文化人伦礼仪推动南蛮土著俚人摆脱蒙昧无知、走向文明进步，更通过赵陀意图利用孙子兵法的“诡道”征服南蛮征而不服，失去民心军心，被任嚣迫出龙川，顺东江而下，到古竹越王山面壁思过（现在河源市古竹镇开发了越王山旅游区，山中有越王石，面壁铭志等景点）改过自新、革面洗心、认真学习思考、活学活用“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”八个步骤，先从自我正心开始，齐家做起，礼贤下士，为古竹人擒凶惩恶，取得民心，再南下珠江三角洲和集百越，在番禺立国的全过程，把巧妙地运用孙子兵法“三十六计”的实质战例和策略，一一展示在读者眼前。陈昊和巢诚按照中庸之道，不偏不倚的做人处世，和俚人结合、通婚，以忠、孝、仁、义、礼、诚、信教化俚人和族人，以人伦礼仪约束所有人，把华夏的文化文明在南蛮广为传播，发扬光大深入人心，成为习俗礼教，带动土著俚人走向文明进步，推动生产力向前发展，直至岭南农、工、商各行各业兴旺发达、家禽牲畜成为人们日常的肉食，岭南变成鱼米之乡。陈昊的后代和赵陀的后代以和为贵，克己复礼，和睦相处、南越国除名回归汉朝、华夏一统、岭南中和、安居乐业。

三

为了以《乾坤日月》一书向广东改革开放三十周年献礼，笔者贸然把书稿送到花城出版社，中国文学室钟洁玲主任接下了书稿。七天后，编辑为书稿《乾坤日月》提了十分中肯的意见：

《乾坤日月》主要讲述了古代南粤大地上发生的传奇故事，塑造了一个又一个充满了传奇色彩的人物，歌颂了广东人独特而可贵的精神品格。文章线条分明、文字晓畅、作者喜用铿锵有力的短句营造磅礴大气的氛围。笔者激动了好一阵子。这是大编辑对一位文学爱好者在文学领域初试牛刀的肯定啊！兴奋之中，再读下去：文章写得比较粗，文字仅仅停留在一个简单而粗浅的讲故事层面，缺少一种文字的意蕴美，文字技巧亦比较拙劣，缺乏历史的厚重感，无论是对人物的性格、心理、对话都是粗线条一笔带过，缺乏细腻的描写，给人走马观花之感。读着读着，笔者顿时面红耳赤，刚才兴奋的心情犹如被人在头上淋了一桶冷水，打了几下冷战感觉到透心的寒，便木木然僵在写字台前。写得粗，多么中肯的评价！在心灰意冷之中，笔者重读了几遍审稿意见，慢慢地深入体会，心中猛然涌起“忠言逆耳”四个字，编辑是为笔者好呀！编辑好似一位解剖医生，拿着锋利的解剖刀，把笔者体内的五脏六腑都解剖个透，虽然是体无完肤，然而病因病灶都已经找出来了，自己就应该对症下药进行治疗了。笔者怀着感激的心情来到文学室，对编辑说了一句由衷的话：“听君一席话，胜读十年书！”几位编辑同时莞尔而笑。“你说小时候只读过六年书，现在一下子又读了十年，足足读了十六年书啊，大学毕业了。”笔者神情尴尬，愣在当场。就算面皮再厚，也是满脸愧色。一个没有进过学府大门、没有师从的无名之辈，在文学的殿堂上唐突，真乃无地自容。愧疚之中，又一位编辑说了话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。只要你把世事人性深入浅出简明扼要写活，就是好作品。”真言励志，笔者信心油然而生，并且在心里喊着古人的一句话：“王侯将相，宁有种乎？”

敬爱的编辑，让笔者在这里以一颗崇敬的心，说一句至真至诚的话：“谢谢您！”

于是，笔者回到珠海，在外面租了一间单身公寓，下定决心，并且和外界断绝了一切联系，走火入魔似地拿起笔（因为我不会用电脑打字）笨拙地写起来。一边写、一边回想起钟编辑说过的话：“文学是人学、文学作品主要是写人，要贴近人来写，写出各种人的内心世界，思想气质和语言性格。”笔者好像有心领神会的感觉，诚心实意地写起来。三个月后，《朝坤日月》的第一卷终于写出来了，并且第一时间送到了钟洁玲编辑手中。几天后，笔者迫不及待地向钟编辑打听消息，钟编辑告诉笔者，文章写得比上次好多了。我紧紧追问读后的感觉，编辑回答有荡气回肠之感。笔者还想说明一下，编辑却说言为心声、文如其人，你是怎么样一个人，想说什么话，全在书中说出来了。笔者释然。钟编辑还告诉笔者，她请了几位有名的人士审读《乾坤日月》，叫笔者静静等候消息。又一个礼拜过后，《乾坤日月》审读意见汇总送到笔者手中。（笔者在此抄录下来，特此致谢和纪念）

第一篇

价值：

（1）读小说再现了秦朝时代百越地区的风土人情，以及南蛮的原始文化在北方先进的文明和技术的冲击下归顺、同化、融合、继而开始走上文明发展的整个过程。

（2）文字生动活泼、平易近人。

（3）人物性格鲜明、情节跌宕起伏，感情真挚热烈。

（4）作者笔下所描绘的百越风貌栩栩如生，书中也融入了大量详尽的民俗知识。

第二篇

价值：

此书一开头就吸引读者眼球，通过宏观的地理扫视点出南粤的优越位置，神话的传说添加了神秘的色彩，接着转入历史，到了秦始皇的时候，引出陈昊一群人的宏图大志，构思奇妙、环环扣入，一开始就以真实的历史和神话的传说引入，也为陈昊“死去活来”铺垫，告诉我们，这只是类似于民间传说，并不是真实的历史。

在小说中穿插民间习俗，如“摸媳妇”，很有趣；关于结婚的礼仪、颂歌都给这篇小说增添了不少趣味。

广东是个“移民”大省，但对于移民，只有历史上牵涉到，这个小说的取材独特，以一姓发展带出广东移民的发展。

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