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第四十四章 有记忆的时间胶囊(第3页)

【第十四段】

丁琪琪问奶奶:“为什么很多不信奉中华传统儒释道文化的人,也或多或少的遵循‘仁义礼智信’呀?”

奶奶回答:“那是因为我们这个民族还传承着儒释道智慧法,而且一代人一代人文化熏习下,虽然,有些人昧失了智慧法,还在习惯地遵循着‘仁义礼智信’,但是,一旦智慧法被断灭思想彻底毁掉,‘仁义礼智信’就失去了理论基础,人们不再知道为什么要坚持‘仁义礼智信’,几代人下去,‘仁义礼智信’的习惯也会丧失,你看看现在的社会,越来越多的人昧失‘仁义礼智信’,越来越多的愚人污蔑诋毁智慧法,越来越多的愚人推行断灭思想。”。

【第十五段】

丁琪琪问奶奶:“为什么说,坚定‘唯物主义信仰’,这句话有两个不妥?”

奶奶回答:“其一,唯物主义是被定义的,科学讲究实证,而唯物观是未被科学证明的假说,把唯物主义定义为真理的行为是错误的。”。

丁琪琪又问奶奶:“其二呢?”

奶奶回答:“其二,唯物观不能作为信仰,因为唯物的含义,就是告诉世人一切都是物质结构决定的,没有信仰,也不需要信仰。”

丁琪琪感叹道:“科学至今没有证明宇宙是唯物的,但是,这种错误理论被哲学定义为宇宙本源,唉!用宗教定义造物主,至少对宇宙还有敬畏。”

【第十六段】

“错有百千万,对的一条路,孔子说的最明白,仁义礼智信,应做君子行君子道。”奶奶

“君子道?就是我的拟脑不要去刻意模仿所有人,而只走君子道?”林久浩。

“佛陀说多闻方能多知,多知可多智,故多闻多知而行仁义礼智信的君子之道。”奶奶。

“多闻多知而行君子道,谢谢奶奶,您帮我大忙了,谢谢奶奶,明天我回去看您,你好好休息吧,明天再见”林久浩。

“好的,久浩,再见了,久浩,再见了。。。。”奶奶。

“行君子之路,仁义礼智信”,艾久四号记录奶奶最后弥留之际对林久浩说的话,真的是奶奶说的话,艾久四号录下了这段视频。

【第十七段】

“妈,您一直这样吗?总是笑嘻嘻的,一点也不像七十来岁的人。”丁琪琪问明婉晴。

“不是,不是,你看看我小时的相册,噘着嘴皱着眉的,现在看自己小时候,我都想笑。”明婉晴捻着奶奶常用的佛珠回答。

“不是,妈,我说的是现在的您,平时总是笑嘻嘻的。”丁琪琪。

“这样吗?你说的就是现在这个样子吗?”明婉晴问道。

“是呀,笑嘻嘻。”丁琪琪。

“我平时就是这个样子呀,笑嘻嘻的,你是要我这样笑?”明婉晴咧开嘴笑。

“不是,妈,您别笑,您别咧开嘴笑,就这样微笑着。。。特别好看。”丁琪琪。

“你奶奶说,少有烦恼就会微笑,情纯向上欲重向下,财富充足而少有烦恼,不如少欲少贪而少有烦恼,安守平淡、心如止水、知足常乐、心境宽广、法喜绵远。”明婉晴。

“妈,您一直这样吗?。。。总是笑嘻嘻的,真好看。”丁琪琪。。。

【第十八段】

记录了一段对信仰的认知,什么是信仰:

信仰问题,不是随便可以定义的,有人说信自己的父母就是信仰,这是对信仰的无知且歪曲,邪恶的人也可以信自己的父母,然而,这不是信仰。

信仰是世界观,是人类对宇宙真理的认知,而这种认知又可以反过来约束自我,约束人类社会的伦理道德。不是所有的世界观都可以成为信仰,断灭理论的世界观不但不能成为信仰,而且断灭理论世界观直白地告诉人们,没有善恶因果且不需要遵循善恶因果,没有信仰且不需要信仰,所以断灭理论是人类史上最错误的理论,这种理论把人类的良知从根拔除。

绝大部分人做坏事的时刻,都是不信善恶因果而持有断灭思想的,不管他身上披着什么样的外衣,那个时刻他一定不信善恶因果。当所有人都信奉断灭思想,人类社会的伦理也随之丧失,人类社会的意义也就丧失了。

断灭理论不但阻碍人类社会态的升华,同时造成及时行乐、粉饰光明正确、内心卑鄙龌龊的现象,最终导致人类的灭亡。

断灭理论充斥社会的时刻,利益仆从横行,人道近于畜生道而灭亡。

【第十九段】

这里还记录了一些故事。

著名网站上曾有一个问答:“假如四十年后,你送走了父母最后一程,世上再无至亲之人,你也没有结婚,你会干嘛?”

有一个回答:“如果真的如此,我会在活着的时候好好活,生命终结的时候,爸妈会来接我的,像小时候接我放学一样”。

为什么要孝养自己的父母,有人会说,传统文化约束了,道德约束了,法律约束了,那么现在你们扪心自问,如果这些约束在没有旁人的时候,是不是就没有了?是不是就可以不孝养自己的父母了?智慧法告诉我们孝养父母是人道法缘,即使没有约束也要自觉的去孝养父母,这就是正确信仰而得出的人道伦理,这就是自我的约束。没有信仰或者信仰错误的人只看到外在的约束,当外在的约束没有了效力,它们三恶道的本性就是暴露无遗,因为它们心中没有人道的智慧。

因果轮回合于法缘,孝养人道的父母就是转生人道的法缘,诸恶莫作择善固执,即使再穷困潦倒,也要尽身命供养父母,当你再转世为人的时候,父母已经准备好了安稳的家,布置了温馨舒适的环境,在家里开心地等着你的到来。

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