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为天地立心,就是让良知如同天地自然存在的规则一样存在。
把良知,把道德,变成如同物理规则一样的存在。
这就叫为天地立心。
历史上从孔夫子开始,不断有人提出同样的观点。
然后,一群文人文官,疯狂的给他们的观点加修饰把这些观点粉饰的极为复杂。
本来这一类的名言,就是字面意思就能理解。
但后来的蛀虫,蛆虫,贪婪的暴徒,伪装成文人文官的财狼,不断地侵蚀着孔夫子的思想。
于是后人不断地提出新的说法。
【为天地立心。】又被腐蚀,被侵蚀。
然后再提出新的。
【致良知,知行合一。】再被腐蚀。
再提出新的。
问题就在于,品格高的人提出的东西,和利用这些话创造利益的后人,本就是敌对的。
这些话骂的本就是把他们挂在嘴边而不做的人。
认知一个人,不要听他说什么,要看他做什么。
章旷:“所谓为生民立命,就是要让每一个人都有活下去的权力和能力,如果有一个人死于非命,那就是社会没有尽责,如果有一群人死于非命,那直接负责人就应该陪葬。”
“为往圣继绝学,是因为往圣提出的简单而朴素的道德观点,被无数蛀虫侵蚀,被洗稿,变成了大家看不懂的样子,被无数人挖断路让人没法学习。”
“为往圣继绝学,是要让所有人能再次看懂圣人们说过的质朴的浅显易懂的道理。”
“为万世开太平……靠什么太平?面对打你的人能靠嘴巴让世界太平?我们要毁灭所有的敌人,让大宋子民不再被战争袭扰。”
简单一点说,横渠四句讲的是四件事情。
普遍道德,资源分配,掌握话语权,充沛武德。
现在,这不叫横渠四句了,叫做应天四句。
章旷之所以要把四句话说明白,是因为这四句话太容易被利用了。
有心人很轻松就能把这句话翻译成,《要让所有人都充满仁义》。
历史上每一句名言,无论是讲什么的,在封建王朝中都会被文人翻译成《要让所有人通教化,懂仁义》。
怎么充满仁义?当然是读仁义的书,接受教化。
怎么读仁义的书?有钱才能买得起书,你要生下来就是士族,你才能有资格学仁义,你一个平民你天生就是野蛮人。
就算你生来有钱,买了书,你还看不懂,还要请懂仁义的人教。
谁是懂仁义的人?
当然是读书人。
所以,你要懂仁义,就要来我这儿买书,给我交学费。
你都没读过孔曰成仁孟曰取义,你哪儿来的仁义?你有钱不跟我读书,你野蛮!你粗鄙!你没资格当人!你是黎民百姓的敌人!你该死!!!
这叫仁义。
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