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结果孔子就说了“求仁得仁,又何怨乎”
,出自《论语·述而》篇。
大意就是如此,自己的选择,并为之付出行动,无论最后的结果如何,都没什么可怨恨的。”
徐翔好奇道:“那什么情况下,你才会报仇?”
傅源想了想,道:“比如刘老头本本分分的在村里养老,突然跑过来一个人,把他给杀了,那我自然要给他报个仇了。”
徐翔又问道:“如果十二年前的那个凶手,有后代活着,你觉得他应该报仇吗?要知道他们是相互厮杀,刘老先生也算是凶手。”
傅源啃着苹果,含糊道:“我哪管的了别人?何况严格说来,刘老头的因果,也落不到我头上,他还有后人跟门人呢!
不过如果对方的后代主动找我报仇,那我们之间就有仇恨了,知道儒家如何看到仇人的吗?
《礼记·曲礼》曰:父之雠弗与共戴天;兄弟之雠不反兵;交游之雠不同国。”
徐翔疑惑道:“啥子意思?”
傅源乐呵呵的道:“对于杀父的仇人,做儿子的必须与他拼个死活,只要在同一个天空下,什么时候杀了他什么时候才算罢休。
对于杀害兄弟的仇人,要随时携带武器,遇见就杀。
对于杀害朋友的仇人,如果他不逃到别国去,见即杀之。
不过儒家最重规矩,重秩序,重“礼”
,还在仇恨之上,比如“衔君命而使,虽遇之,不斗”
。
还有“不为魁,主人能,则执兵而陪其后”
,你说的那个凶手的后代,如果找刘老头的后人报仇,到时候我就跟在刘老头的后人身后,摇旗呐喊,擂鼓助威,关键时候帮忙递刀子……哈哈哈……”
说着说着,傅源哈哈大笑起来。
儒家的仇恨论,真的挺有意思的。
对于父母之仇,就要“寝苫枕干,不仕,弗与共天下也。
遇诸市朝,不反兵而斗”
。
睡在草垫子上,枕着盾牌,不担任公职,时刻以报仇雪恨为念,决心不和仇人并存于世。
不论到什么地方,武器都不离身。
即令是在市上或公门碰到了,拔出武器就和他拚命。
总之就是豁出去拼了!
徐翔也笑了,笑着笑着就喘气起来。
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