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第66章 姚广孝（第2页）

“境界到了一言一行皆为仁，自然无需再恪守成规。”

“一言一行皆为道，又怎么会逾矩呢。”

马钰自然只有听的份儿，心中除了佩服还是佩服。

就单纯的学问来说，宋濂不愧是明初第一文人。

当然，今天他过来可不是为了听宋濂讲课，也不是为了吹捧他。

借着这个话茬，他故作恍然大悟道：

“难怪不同的人问仁于孔子，他的回答都是不一样的。”

“难怪我家长辈曾经说过，一千个人眼里就有一千个孔子。”

宋濂眼睛一亮：“一千个人眼中就有一千个孔子？此言大善也。”

“孔子已达仁之境，我等庸人只能窥其一斑。”

“每个人看到的他，自然就是不同的。”

“你家长辈能说出此言，可见已近仁矣。”

眼见时机成熟，马钰装作一副迟疑的样子，说道：

“可是我家长辈曾经说过，当今儒家与孔子渐行渐远矣。”

宋濂愣了一下，脸色变得严肃起来：

“为何？”

马钰想了想，说道：“孔子的学问乃为己之学，他提出的种种道德标准，是用来约束自己的。”

“自己做好了，然后身体力行的去影响其他人。”

“可是现在的儒家，却惯于拿孔子的思想要求别人指责别人。”

“自己三妻四妾家财万贯，却指责百姓贪婪不贞洁。”

“对此我家长辈用八个字来形容，严于律人，宽以待己。”

宋濂脸色更加严肃：“天下儒生众多，难免会有些害群之马。”

“然大多数人都能做到谨守本心……你家长辈有些以偏概全了。”

马钰故作疑惑的道：“可是当今儒生惯用孔孟思想要求他人，也是事实啊。”

宋濂解释道：“儒家秉圣人之道教化众生，既然是教化，自然就要有标准。”

“孔孟二位圣人的思想就是标准。”

“你不也说过，孔孟为本吗。”

马钰点点头，接着又说道：

“论语是教导世人成为君子的书籍，是孔子留给我们的工具。”

“可是现在的儒家，却把工具当做唯一真理，要求世人一言一行必须符合其意。”

“岂不是离道越来越远了？”

闻听此言宋濂脸色大变，说论语是工具，简直就是大逆不道。

然而他却又不能发作。

因为马钰的用词很严谨，孔子留给后人的工具。

谁敢说不是？

再加上方才他们一直在讨论，仁是一种内心境界。

那么书籍自然就是通往那个境界的道路。

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