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自有诸子为朕辩经,显示了汉王的极度自信,也揭示了一个颠扑不破的真理:
当一个强大的力量崛起时,往往会有人为其构建合法性,即使其行为可能最初并不被广泛认可,甚至为人所仇视。
这种现象在历史上多次出现,例如清朝入关后,一些儒家学者为其统治合法性进行辩护。
天府学宫中,辩论还在继续……
名家新秀公孙龙也挺身而出:“世间万物,名实相依。‘天下’之名,绝非虚言,其义乃苍生福祉、社稷安宁。”
“今汉王荡平四海,戡定乱世,使百姓得安,生民得养,此乃以实应名,令‘天下’之名有其本也。”
“故名实既合,万世之基立焉!”
名家公孙龙的着名观点为“白马非马”,虽然按后世逻辑学来说具有开创性意义,但名家的辩论中,无不透露着“为辩而辩”的诡辩的色彩。
但今天,公孙龙能代表名家,从名家着名的“名实相符”观点出发,论证出汉国得国正义性的观点,令汉王大开眼界了。
端木仲敖更是对汉王“自有诸子为我辩经”的结论大为感叹,实力与话语权的关联,原来如此微妙。而世人的复杂性与多面性,也更令人迷惑。
同时也更清楚,控制舆论与意识形态的塑造,有多么重要。怪不得汉王当初抱住墨家大腿不放,其实也是在打造意识形态,逐渐形成统治理论啊!
小说家的代表虞穿站了出来:“在下虞穿,专记街谈巷议,道听途说,传讲食肆,以教大众。无大志向,只堪小说,故自命曰:小说家。”
小说家在诸子中向来是不入流的,故有九流十家之说,没有入流的那一家,就是指小说家。
虞穿这个街头说书的艺人也站了出来,还敢自命一家,诸子均现不屑之色。
虞穿继续道:“汉王之功绩,亘古无二。为使天下人皆闻汉王之丰功伟绩,小说家已经将汉王生平撰写成书,名曰《虎变》,取‘大人虎变’之意。”
有士人冷笑道:“虞穿,尔何人哉,亦敢乱言‘大人虎变’?村氓野人,几人能懂?真是东施效颦,邯郸学步!”
“大人虎变”一语出自周易的“革”卦,所以诸子都认为,大字不识几个的虞穿,也敢乱翻周易?真是可笑!
虞穿赔着笑道:“诸子言之有理,言之有理。故我又取一书名《晋国绝地反击,收复韩赵魏》诸子以为如何?”
诸子哗然,这堪称战国第一长书名了,简直胡闹,于是轰虞穿下去。
虞穿一头大汗:“小子自知才识浅薄,故真心向诸子讨教书名,不如叫《叫尔弱国苟活,尔却逆天改命》?如何?”
众人大惊,这小子称汉王为“尔”,大不敬,于是群起而攻之,虞穿抱头鼠窜。
消息传回未央宫,汉王俱酒却非常感兴趣:“大礼请回虞先生,朕欲拜读其书。”
天府学宫中,一人头戴儒冠,衣袂飘飘,神情庄重走上台来。
人群中一阵骚动,窃窃之声四起:“儒家,孟轲!”
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