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第六百六识章 五蕴六识（第1页）

“嘿嘿嘿，世间很多人都讲心如镜，可是我还是不懂为啥如镜呀。”

“这个很简单嘛，就是你看见的一切都是你内心的投影，简易为，你心里想了什么你就会看见什么。

例如；一个跟你很好的人骂了你几句，你并未当作什么不好，只当作是闹着玩儿的，那么你就不会生气。一个长辈骂了你几句，你当作是关心，那么这个骂就是关心，也不是骂。

反之，一个陌生人人骂了你，你当作成骂，所以就有了不悦与恼怒，甚至是生气发火。一个长辈骂了你，你也当成了是骂，没当作是关心，那么这个骂也会引起你很反感。

这个就是你心里有什么就看见什么，也就是镜子照出来了你内心的投影。

但这只是其一，还有其二，世间只有其一的认知，帮人转识成智，却不知能识转智后会形成第二种识。

例如二；有些情况下的骂，确实是不是骂，有的是闹着玩儿，有的是关心。但，同时存在着别人的骂就是骂，甚至是带着负面的东西。这又该如何理解呢？

确实是体会到了别人的恶意了呀？也不是自己想的，能感觉到别人恶意的。

所以这就得需要更大的智慧来解释了。或者叫做世间没有的智慧，目前来说还没有的。”

“师父，那应该如何去认识呢？”

“心不生识，自成分别。

性生心，心生意，意生识，识生法。

心性本一体，明心见性的性，即是心也是性，明的心即是小我二元之心，又是真我本来面貌。明的是本质，见的也是本质。

简单讲；人修行时，既要以心为镜去认识自己，同时又要以镜为心去照见当下。

如你所见一人，他即是你内心投射而出，（你认为的样子。）又是他当下所展现出来的相，（你所见。）

与此同时，他的相与内在还有着一定的区别。（如常人，自己所想的自己与真正自己展现出来的自己完全不同，自己却不知道，没有这个认识，自己会以为自己展现出来的样子是自己觉得的样子。）

所谓的不定义别人，就是不被自己心中这个镜子，或者叫做心上所产生的识所蒙蔽，也叫镜上尘。

这个就涉及到了五蕴，六识。五蕴就是六识，六识就是五蕴。

五蕴为；色，受，想，行，识。

色为形象，简称为相。受为情欲，或者叫对外境产生的觉受与情绪反应。想就是意念，行是行为，识则是辨识（心灵）。

也叫色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。

色蕴指物质世界的总和，包含：

内色?：眼、耳、鼻、舌、身五根（生理器官）。

外色?：色、声、香、味、触五境（外部感知对象）。

作为存在的基础物质载体?。

受蕴是对外境产生的感受与情绪反应，分为：

身受?：生理性感受（苦受、乐受、舍受）。

心受?：心理性感受（忧受、喜受等）

体现为对顺逆境的直接情绪体验?。

想蕴即概念化与认知功能：通过感官接触外境后形成的形象认知，包括命名，分类等思维活动。

如见到苹果时认出它是红色水果的思维过程?。

行蕴指意志与行为冲动：由受蕴和想蕴引发的心所造作，表现为善、恶、无记三种行为倾向。

如因愤怒产生攻击冲动的心理活动?等。

识蕴是意识与认知主体：八识系统中；（眼识至阿赖耶识）功能是为了“了别”外境。

如眼识辨识颜色、耳识识别声音的认知作用?。

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