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第149章 合一经（第5页）

由此：感知力快如意念，脱离感官，并且可掌握：自然因源。（自然因源：大自然的起因、起源）

只有认知到本我纯意识与个体意识之差异，才能：无所不能+无所不知。

甚至对全知全能也没欲望，种子的不纯得以减灭，可得：解脱。

即使接到高灵的邀请，也绝不要依恋或自满，否则可能重返旧路。

全神合一于瞬间（时间单位）及其线性流动，可得：诞生于辨识力的知识。

它可辨识两个极其相似的东西，即使它们的物种、特性、位置都一样。

它可超越一切事物及其一切状况，并可破解时间的线性。故曰：诞生于辨识力的知识。

当个体意识的纯净与本我纯意识的纯净相等时，可得：解脱。

IV.解脱篇Kaivalya-pada

神通来自天生、草药、咒语、自省或合神。

生命转换到另一个形式，是自然本因的水到渠成。

近因（眼前的行为）不能驱动自然本因，只是做出选择，像农夫开关水渠。

个体意识的产生，仅仅源于自我感知。

意识活动倾向的不同，导致不同的个体意识。一个原始意识，主导无数个体意识。

其中，入神所产生的意识，不受潜意识习惯影响。（不受业力影响）

合一者的行为不白不黑，其他人则有三种（白的、黑的、混合的）。

由此三者，潜意识习惯外显出来，随之结出相应的果实（果报相随）。

生命种类、空间、时间不同，但结果是连续的，因为潜意识习惯和记忆是一个整体的存在。

它无始无终，因为存在的意愿是永恒的。

潜意识习惯被原因、结果、基础、对象合为一体。后者消失，前者才消失。

过去和将来，以各自的形式，存在于不同路线的法则中。（时间=不同的路线）

它们或放大外显、或精微不显，都有自然的事物基本特性。

事物基本特性之转换的独特性=事物（客体）的个体性。

客体相同，意识不同，两者分道扬镳（所见不同）。

如果，客体不依赖于一个意识、不被认知，那会怎样？

客体之可知或不可知，依赖于意识对其色彩的反射。

个体意识的波流，永远被它们的主宰—-永恒不变的本我纯意识—-所知。

个体意识不能照见自己，只能被见。

因为主体和客体，两者不能同时被认知。

个体意识被另一个体意识所观察，观察者再被观察，无限后退，并带来记忆的混乱。

纯意识是不变的。个体意识转变成它的形式时，可认知自己的认知意识。（自知的方法）

由此，意识可同时被见者和所见着色（同时反射两者的色彩），便可认知一切。

个体意识被无数潜习性赋予多种色彩，但是为另一个目的（本我纯意识）而存在，并起联结作用。

见到个体意识与本我之差别的人，自我实现的执意将消失（灭除我执）。

于是，意识倾向于辨识力，并引向解脱之道。

辨识力的空隙中，可能出现其它来自潜意识习惯的思想。

如前所述，与去除障碍一样，消除它们。

甚至对最高认知力（无所不知）也不贪恋（平常心），可得：不论何时何地的辨识能力。此乃：法云合神（*11）。

由此，因果业力终止。（解脱）

由此，一切障碍和不纯消除了，知识无限，欲知无几。

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