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第4章忆秦娥（第1页）

温庭筠写忆秦娥的时候，刚从荆楚回到长安。

童年失父，少小离家，青年颠簸，这就是温庭筠前半生。

早在唐宪宗元和十五年（820年），温庭筠八岁时，父亲去世，温庭筠兄弟姐妹四人随母亲生活。

穆宗长庆四年（824年），温庭筠父亲生前好友段文昌对温家施以援手，带温庭筠至杜陵（今陕西西安市三兆村南），与其子段成式结伴共读。

文宗大和四年（830年），温庭筠与段成式随调任荆南节度使的段文昌到荆楚之地。文宗大和九年（835），段文昌在西川去世。

不久后，温庭筠告别段成式，北上长安。

这天夜里，想到几乎视自己为子的段文昌去世，想到自己的经历，温庭筠文思泉涌，化身秦娥，为教坊名曲“忆秦娥”赋词，写下《忆秦娥·箫声咽》：

“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”

这词写的不就是秦娥的经历吗！

词神弄玉隐身在温庭筠的书房。她看到，笔走龙蛇的温庭筠相貌并不出众，眉宇间却充满了才气。

词牌为忆秦娥，词中有箫声，弄玉词神的仙灵中有秦娥的魂魄，难怪她在天宫中都能够感应到。

对温庭筠来说，这首《忆秦娥?箫声咽》可能就是随手那么一写，但却受到后人很高的评价，与《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》一起被誉为“百代词曲之祖”。

弄玉词神知道，人间的词，始于南朝梁代，形成于唐代，极盛于宋代。

词的产生、发展以及创作、流传，都与音乐有直接关系。词所配合的音乐是燕乐，又叫宴乐，为隋唐时主要用于娱乐和宴会的演奏，隋代已开始流行。而配合燕乐的词的起源，可以上溯到隋代。宋代王灼《碧鸡漫志》卷一说：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。”

词最初主要流行于民间，《敦煌曲子词集》收录的一百六十多首作品，大多是从盛唐到唐末五代的民间歌曲。

大约到中唐时期，诗人张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等人开始写词，把这一文体引入了文坛。

到晚唐五代时期，文人词有了很大的发展，晚唐词人温庭筠以及以他为代表的“花间派”词人以李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作，都为词体的成熟和基本抒情风格的建立作出了重要贡献。

经过多年滥觞发展，词终于在诗之外别树一帜，成为中国古代最为突出的文学体裁之一。

进入宋代，词的创作逐步蔚为大观，产生了大批成就突出的词人，名篇佳作层出不穷，并出现了各种风格、流派。

词和宋，互相成就。词在宋代得到极大发展，宋代也因词的繁荣而广为后世关注。

词的起源虽早，但词的发展高峰则是在宋代，因此后人便把词看作是宋代最有代表性的文学，与唐代诗歌并列，而有了所谓“唐诗、宋词”的说法。

宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的明珠，在古代中国文学的阆苑里，它是一座芬芳绚丽的园圃。它以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇斗艳，与唐诗并称双绝，代表一代文学之盛。

看来，温庭筠在词的发展中有着举足轻重的作用。

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