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第三章 弱冠上（第3页）

此外，皇帝赵佶的先天艺术素养和超高品味一时引领风尚，举国上下，尽显奢靡之风。当然，从另一角度来说，也助推了各种手工艺的发展。

宋朝点茶技艺极其考究，御制团茶需要几番蒸煮晾晒过滤出茶粉精华，工艺繁复，贵比黄金。达官显贵竞相追捧，开启了福建御茶园几百年的辉煌篇章。

随着茶饮的风靡，民间斗茶为趣，茶具、茶道精益求精，陶瓷业也迎来了史上第一个高峰。

话说一日，徽宗午睡醒来，犹记得梦里雨过天晴时天空那一抹蓝色，就叫官窑烧制犹如“雨过天晴云破处”的青瓷，一下子不知难倒了多少工匠。最后汝州御窑技高一筹，烧制的瓷器薄胎厚釉、骨质坚硬、色泽温润、如冰似玉。使得品味极高的徽宗都大加赞赏，将其色定名为天青色。

但真正称得起“天青”的也是极为难得一见。宋徽宗的一人追求，让制瓷业蓬勃发展。

上有所好，下必甚焉。

宫廷生活的方方面面，上位者的喜好，不知会引起多少达官显贵的效仿，传至民间更不知会对整个社会带来什么样的深远影响。

不过，帝王久居深宫，无法知道外界真实情景，能看到的也仅是东京汴梁的满眼繁华。他虽富有四海，却无法看到四海的景象。更无法像后人一样，以上帝视角来审视当时的一切。总之，在王朝的末世，虽各有各的悲剧，但景象也大都相同。

三国时期曹魏李康《运命论》有言：“夫黄河清而圣人生。”

徽宗在位时，竟出现过三次河清。第一次在大观元年，乾宁军、同州黄河清；第二次在大观二年，同州黄河清；第三次在大观三年，陕州、同州黄河清。

皇帝和百官弹冠相庆，用各种形式来歌功颂德，还在韩城立河渎碑记载祥瑞，此碑至今尚在。

此时，赵宋立国已逾百年，承平日久，宰执大臣粉饰太平，朝堂上下纸醉金迷，沉醉于繁华盛世之中。而这盛世的主人只有他，天下一人。此时的赵佶，或是换做任何其他人，我想大多也会迷失而已。

……

政和三年，宫廷道官徐知常引荐神霄派道士林灵素觐见徽宗。

他走上朝堂，倒头便拜，口呼：“长生帝君。”

徽宗见此人骨骼清奇，面相更为怪异，他一边脸犹如骷髅，一边好如常人，甚为惊愕，命他平身详细道来。

他自称天上、人间、地府之事无所不知。

林灵素奏道：“圣上乃是九天之上凌霄宫中昊天玉皇的四御之一，南极神霄长生大帝君，居南天极老人星之位，协助玉皇执掌人间寿天祸福，乃是天帝的长子，今下凡临世历劫而来。”

徽宗原本笃信道教，宋室从真宗朝便崇扬道教，历代皆以道教为尊。

林灵素行五雷法，善使法术。恰逢京师大旱，宋徽宗命他祈雨。

林灵素急召建昌军南丰道士王文卿，他是神霄甲子之神兼雨部。文卿到来后，执简敕水，果然下雨三日。此后，徽宗更是对林灵素所言深信不疑。

最早觐见徽宗的修道真人是道士王老志，政和三年，他应召入宫，被授予洞微先生。

除此之外，正一天师道第三十代天师张继先，四次被召至东京，建醮内廷，赐号虚靖先生。

茅山派刘混康也被徽宗极为信重，数召至京，来往书信不绝，加号为葆真观妙冲和先生。

太一派的张虚白住在宫廷内的道观，多年来一直受到徽宗的宠信。

于是，那些年徽宗宠信林灵素，九州四海大力推行道教神霄派，举国崇教，道风甚浓。还大举修缮道观，编修道经，但也给地方财政带来了压力。

……

皇嗣问题一直困扰着宋朝历代皇帝。

真宗唯有一子成年，以下仁宗无子、哲宗无子，历朝皆子嗣不旺。

徽宗即位时，有感于哲宗早逝而无子嗣。恰值此时，茅山派刘混康向徽宗进言：“京城东北隅，地协堪舆，倘形势加以少高，当有多男之祥。”

京城东北角太低，碍了龙脉，所以哲宗才无子。如若垫高，当有多子之福，这就是艮岳的修建缘起。

艮卦在八卦中，为山之象，若作方位，对应的是东北方，于人物上对应的是少男之象。

不知是不是艮岳的作用，徽宗共有三十二子、三十四女，为历朝帝王之最。

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