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第17章 在德不在险（第1页）

突然间，柯籍灵光乍现，于是他便假意转移话题，随口问向吕蒙：

“对了子明，你可听说过‘在德不在险’的道理？”

“当然听过，这是兵家亚圣吴起曾对魏武侯说过的话。当时，吴子帮魏国打下了河西之地。而魏武侯在泛舟于西河之际，感慨道山河之固是魏国的瑰宝；吴起则提出来‘在德不在险’的论断...不过对此，子明并不敢苟同。”

“哦？说来听听。”

此时的柯籍，是一方面对于吕蒙的涉猎广度暗自称奇——对方不仅对于这一历史典故如数家珍，还没有读死书、认死理，而是保留了不同的看法，可见他是真的思考过，并没有想很多人那样，只是在“通史故事”中图一乐；而另一方面，他也暗自庆幸：吕蒙终于要入套了！

而吕蒙此时则放下了戒心，以为“孙指导”又想跟他进行学术上的交流，于是继续侃侃而谈道：

“首先，吴子本人的德行就很值得商榷。他曾杀妻求将，为士人们所不齿。不过另一方面，他又能跟士卒们同甘共苦...不过，他之所以能打造出一支强悍的魏武卒，靠的是严格选拔、刻苦训练和丰富的物质保障，而不是私人的德行！”

“原来如此！”听到这里，柯籍感觉自己更加理解吕蒙了：

“从某种意义上，吕蒙和吴起有点像，都是敢冒天下之大不韪，行非常之事的狠人！而另一方面，他们又能得到身边人的拥戴——甚至某三国游戏还为吕蒙配上了‘攻心’的特技...怪不得吕蒙觉得德行比较虚无缥缈，而吴起那话说的有些虚伪呢！”

其实，柯籍也一直有个疑惑：为什么单看《吴书》上的记载，吕蒙会给人一种圣人般的错觉，可他在当代的风评却很差劲，甚至连吕蒙家乡的人都不待见他！而经过吕蒙这一番阐述，他发现道德评价的确是太过主观。

或者按照他更熟悉的语言来说——这太不科学了！

这有标准吗？能量化吗？

比如一代入实例，莫非王莽有德而汉武帝无德？可江山在谁的手里更稳固呢？

吕蒙继续阐述道：

“其次，这番说辞恐怕吴起本人也不信，而且应该并没有说服魏武侯。吴起其实是被魏文侯所提拔的，后来却被魏武侯所猜忌而远走。当时说这番话的时候，或许是吴起想打着‘德’的旗号，让新即位的魏武侯善待他，却没想到虽然一时让对方说不出话来，但并没有真正说服对方。”

柯籍不得不承认，吕蒙的这番推测听上去合情合理。

而他更熟悉的，却是另一次打着“在德不在险”旗号的算计——关于北宋定都那件事。

当时的宋太祖赵匡胤曾考虑过迁都关中，而我们熟悉的“高粱河车神”赵光义则大言不惭地祭出了这招“在德不在险”。实际上，还不是因为他身为开封府尹，自己的根基就在东京开封？他几乎是为了私利而不顾国家的长远发展了...

而定都开封的后果呢？哪怕我们姑且把赵光义本人算作有德之君，他的不肖子孙们却在靖康年间整出了一个大活！而面对凶狠的金人，北宋就变成了“既没有德，又没有险”的模样，然后就酿成了万世之耻！

“唉！太可惜了，我没法跟吕蒙聊宋史，而对春秋战国的理解，我似乎还不如他！”

发现这一点后，柯籍也是很无奈。

而出乎他的意料，吕蒙不仅涉猎了众多往事，还结合了实事，抢先向他发难道：

“主公，还记得子明之前是怎么向您建议的吗？关羽等人反复无常，我们不得不防！他如今之所以还没有对江东发难，一是因为主公您圣明，同时也因为我们这些将领还在——如果不趁我们强盛的时候夺取荆州，全据长江之险，那么东吴的将来会如何呢？”

“我去！吕蒙你居然说关二爷反复无常？要不要先拿个镜子照照自己！”

柯籍一时无语，只有在心中默默吐槽。

仙楚  超越时空的概念  浴火凤凰  暗夜蜕变  相爱的运气（H、甜文）  绝对优势，不装逼我浑身难受  我在东京当流浪厨神  半岛：追回失去的时光  总裁的古代小娇妻  野欲，诱他失控  心念予我（师姐弟 狗狗年下）  匈奴王陵·血玉释比  厨师天下  嫁爱成婚  活兄死情  十九年  千年龙脉万年江山  之死靡它（兄妹 ）  装甲骑士创世纪  无敌从爬出坟墓开始