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第108部分（第2页）

汉钟离长大后，俊目美髯，身长八尺，一表人才，在朝庭里当了谏议大夫，当时吐蕃造反，钟离权带了两万人马，奉诏出征，结果全军覆没。他只身逃入山谷，在一林中迷了路，遇一胡僧，将他带一村庄，说是东华先生王玄甫的住处，后来，钟离权被王玄甫点化成仙。

小说《八仙出处东游记》第十一回至第十八回叙述了汉钟离成仙的事迹，书中所述汉钟离的来历遇上基本相同，不同的是，度化汉钟离成仙的不是王玄甫，而是铁拐李。

唐代也有个钟离权，《全唐诗》中收有他的三首绝句，还有其小传：

咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人、上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生。后仙去。

他留世的诗为《题长安酒肆绝句》，颇有仙味：

其一

坐臣常携酒一壶，不叫双眼识皇都。

乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。

其二

得道真仙不易逢，几时归去愿相从。

自言住处连苍海，别是蓬莱第一峰。

其三

莫言追欢笑语频，寻思离乱好伤神。

闲来屈指从头数，得道清平有几人。

关于汉钟离成仙的来历还有很多种说法，这里就不多说了。本书中的汉钟离，使用的现世年代在汉代。

四、何仙姑

何仙姑的来历也是众说纷纭，有人做过统计，有三十多种以上，而且其籍贯除东北三省、宁夏、内蒙古、新疆、西藏、甘肃、青海这几个省份以外，每个省份都有自己的何仙姑。成仙得道不容易，何况又是凤毛麟角的美丽女仙，谁都想把她说成是自己的家乡人。何仙姑成仙的朝代也是从汉代到唐代，各种年代的说法都有。本书中的何仙姑，使用的现世年代在汉代。

主流的说法是：何仙姑是广东增城人氏，《续文献通考》记载，“何仙姑，广东增城人，何泰之女也。”增城当地的传说更为具体，说她是增城小楼新桂人，原名何秀姑，长得十分漂亮。生于唐武后某年三月初七，中宗时八月初八升仙，父亲何泰是做豆腐的，何仙姑帮助父亲卖过豆腐。增城境内有何仙姑的许多仙迹，城里有何仙姑庙，小楼有何仙姑家庙，庙里有“履迹遗丹井”，大门两侧写有一副楹联：

千年履迹遗丹井，

百代衣冠拜古祠。

《集仙传》、《中山诗话》、《东轩笔录》把何仙姑说成是湖南永州人。

何仙姑得道的经历非常简单。《续文献通考》记载：

（何仙姑）年十五，梦神人教食云母粉，可得轻身，因饵之，誓不嫁，往来山顶，其得如飞。每朝出，暮则持山果归遗父母。后遂辟谷，言语异常。武后遣使召至阕，中路失之，景龙中白日飞升。

何仙姑少女时，就善占断易理八卦，“洞知人事休咎”，“能逆知祸福”，非常灵验。有很多事迹。这里就不详说了。

无论何朝何代何地的何仙姑，都与广东增城的挂绿荔枝有关，这也是何仙姑仙迹中的一大特点。

这几个神仙的来历，本身就是本糊涂帐，说这么多，本意也不想说明什么，因为这些神仙的来历，要说清是很难的，目的是让朋友们对一些中华汉民族的神祇文化知识，有个大概的了解。

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“老子过函关化胡”和“三教出一门”

东汉汉明帝年间；，张道陵初创道教时，为了拉抬声望和名气，抬出老子做为教祖，尊之为太上老君。这对道教后来的发展和传播提供了一个广阔的遐想空间。“老子过函关化胡为佛”的故事就是得益于这个广阔的遐想空间，在佛、道两教为争夺信徒跨越千年的斗争中，成为道教弟子攻讦佛教的一个重要理论。

老子的在五十多岁时辞官西行，到函谷关时，在关令尹喜请求下他写下了五千字左右的《道德经》，继续西行，不知所终，那么，老子会去哪儿呢？多年之后，后人就臆造出了他的去向，这就是过函关去西化胡为佛。

一、老子过函关化胡

关于老子过函关化胡为佛的传说，早期有两本书记载了这件事。

一是《太平经》，又名《太平青领书》，是道教最重要的经典之一，据说是东汉（25…220年）时期的道士于吉流传下来的。但是，有人考证，认为《太平经》非一时一人之手，是多人长时期的增益而成，于吉仅是其撰人之一。所以，《太平经》里关于老子过函关化胡为佛的传说，是不是最早，无法定论。

三国时魏国人鱼豢在《魏略&；#8226；西戎传》提到了老子过函关化胡为佛的传说，可以认为是是最早的说法：“《浮屠》所载，与中国《老子》经相出入。盖以老子西出关，过西域天竺教胡，浮屠属老子弟子，别号合二十九，不能详载，故略之如此。”在?

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