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第12部分（第3页）

第二十三章：禁地　2

是不是死了？刘洪波心里窃喜，又扔过去几支弩箭，雌蟒没有动静。

刘洪波不敢大意，悄悄地上前几步，用力扔了几支弩箭，雌蟒还是没有动一下。

看来是真的死了！

刘洪波掏出手枪，虽然羽田芳子告诫过，千万不要用枪射击雌蟒，手枪的杀伤力不仅杀不死巨蟒，反而会激起巨蟒的狂性。

庄瑜一看要坏事，马上出声制止。

可惜晚了，“嘭”的一声，子弹射在雌蟒头上。

其他三个听到枪声，心想完蛋了。本来尸蟒还有所顾忌，刘洪波这不知死活的东西却用暴力来招惹它。

然而大出众人所料，雌蟒仍然躺在地上一动不动。

刘洪波大喜，飞身就往外跑，他只想快点离开这个鬼地方。

刘洪波刚跨过雌蟒，雌蟒以雷霆之迅跃起，把刘洪波卷住。刘洪波猝不及防，本能地对着雌蟒又是一枪。雌蟒怒极，身子一抖，刘洪波身体腾空飞起，撞向里面的墙壁。

刘洪波一撞到墙上，“轰隆，”一声，整个地皮都动起来，外羡门上面又落下一道巨石，砸在落进地下的青铜门上。

刘洪波落在地上，折断一条肋骨，躺在骨灰堆里大声呼痛。

秦时月三人心如死灰，刘洪波撞到了墙壁上的机括，外羡掉下的是一道真正的断龙石。

秦时月走过去看了看落下的断龙石，巨石整整齐齐密不透风，把外羡门堵个严严实实。没有办法！秦时月摇摇头。

秦始皇真的是工于心计处处设防，看来密道确确实实是给他的亲信王贲将军设的。从白玉璧到白玉璧上的蟒王之血，关帝庙再到尸蟒，到外羡上的先天八卦锁，环环相扣疏而不漏。秦始皇希望他死后还有一位亲信的人来到他身边，可谓用心良苦。

墙壁上的机括就是防止外人闯入而设计的，把闯入者截在墓道里活活闷死饿死。

刘洪波成事不足败事有余，羽田芳子心中恼怒恨不一枪毙了他。可现在毙不毙都一个样了，前有门堵，后无退路，大伙都要与白骨作伴了。

刘洪波躺在地上呻吟了一阵，看没人管他就有些来气，大声叫道：“你们来个人扶我一下好不好，我骨头都断了，你们还有没有良心，要不是我，你们早就葬身蛇腹了。”

刘洪波不说还好，一说羽田芳子就来气了：“你这个猪脑袋！雌蟒为什么引你出去才攻击？它不能进入里面，里面是禁地。尸蟒世世代代为秦始皇守陵，从来没有进入过墓道。就是那份忠贞，你们中国人无法理解的，我们日本武士道。。。。。。”

庄瑜看不过了，走过去扶起刘洪波，尽量放平折断的肋骨。刘洪波疼痛稍稍减轻，感激地看了庄瑜一眼。

秦时月说：“武士道精神不过是军国主义掠夺文化，不过是秦暴虐文化的遗存。武士道精神的忠贞和尚武精神不过是秦人殉葬习俗和鼓励外战政策的异国重生，日本天皇不过是秦始皇的一个影子。

“住口，”羽田芳子厉声斥责，“我堂堂天皇是神的后裔，岂容你喷粪脏嘴攻讦诽谤。”

“神的后裔？”秦时月淡淡一笑说，“我看未必。”　。　想看书来

第二十四章：舌战　1

第二十四章：舌战　1

秦时月侃侃而谈：“人类对上古不了解的事情，往往编撰了大量神话传说，还把一些散乱的神话传说编成谱系。从西方的圣经人类谱系到中国的三皇五帝，再到日本的天皇一系，达到登峰造极。所以无论西方还是东方，上古史可信的不多，考古的目的就是挖掘信史。至于你所说的天皇神裔神圣不可侵犯，哄哄日本民众是可以的。对于考古学家和历史学家来说，日本人来自大陆是无可置疑的事实。”

“你们考古学家的怀疑精神十分可嘉，你们总是希望历史从你们手中得来。不过——”羽田芳子想想又说道，“日本人即使来自大陆，日本文明也是自成体系的。亨廷顿的文明冲突论就把日本文明列为世界主要几种文明之一。”

秦时月说：“自成体系？那也未必，亨廷顿的文明冲突论也只是一家之言。日本文明是一种继承文明，它的血液之中的主要基因来自大陆文明。”

“阿Q式的精神胜利法！”羽田芳子嘲笑道，“这就是你们中国人的引以自豪的优越感？天朝大国老子第一的自大心理？”

秦时月想到教授，教授对日本人的起源和秦人的关系有独到的见解，不妨用教授的观点来说。“我是干考古的，首先尊重客观的事实。举世公认，日本文化的源头在中国，准确地说是在中国的秦朝。”

羽田芳子说：“那你用事实说话啊！”

“当然，学术界的一些同仁已经走在前面了。”秦时月说，“中国清末同治年间驻日公使馆一等书记官黄遵宪先生在他所著《日本国志》一书中指出：日本九州佐贺平原有徐福祠，徐福墓等遗迹可以作为徐福船队登陆日本的明证，日本传国重器—剑—镜—玺为秦制。尊，命，大夫，将军，这些礼制也是秦语。日本自称神国，创立神道教，又是战国和秦时燕齐一带的方士之术。据日本史书《古事记》天皇谱系中神武天皇到崇神天皇中间八代没有事迹可考，所以不能作为信史。崇神天皇在位距徐福东渡后一百多年，黄遵宪先生由此怀疑日本天皇就是徐福子孙一系。”

“这完全是无中生有的瞎猜。”羽田芳子很不屑地嘲讽一句。

秦时月说：“提出徐福即神武天皇的观点不仅仅黄遵宪一人，1950年香港学者卫挺生出版《徐福入日本建国考》一书。他根据中日史籍、古物、古钱及徐福在日本的行踪等，从地理、时代、舟师等方面的十大巧合，证明“秦代使者徐福就是日本开国第一代天皇神武”。第三位撰写专著论述“徐福即神武”的为台湾学者彭双松教授。他在研究兰花中发现徐福在日本的遗迹，从田野考古调?

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