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第50章故事的持续1352（第1页）

他们正是这种以身实践和探索的精神，奠定了中国中医学的基础。他们开创了中华民族的中医学文化。

后人为了纪念他，将中国现存最早的药物学专著命名为《神农本草经》。

社会文明方面

生产力的提高，使人们的生活相对稳定下来。人们不再为了生活四处迁徙，开始了安居乐业的生活，这带动了社会文明的发展。

《齐俗训》云：“神农之法曰：丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者。妇人当年而不织，天下有受其寒者。故身自耕，妻亲织，以为天下先其导。……奸邪不生，安乐无事而天下均平。”

这反映了当时社会天下为公，团结友爱，和人民安居乐业的景象。而从发掘出的墓葬来看，当时以从母系氏族社会，向父系氏族社会转变。

而且在婚姻制度上有了缔结和嫁娶之礼，使家庭在原始社会中的作用更加明显，人们对家庭的道德理论有了初步的认识。

其他研究方面

同时，原始农业还带动了人类对天文，地理，气象的研究。在原始社会里，刀耕火种在很大一方面只能望天收。

如果遇到自然灾害，就有可能导致颗粒无收。对于炎帝神农氏族，在解决这一问题上，史书曾有详细的记载。

《白虎通》云：神农“因天之时，分地之利”，《杨泉理论》说：“神农始治农功，正气节，审寒温，以为早晚之期，故历日”。

《主术训》云：“昔神农之治天下也，神不驰于胸中。智不出于四域，怀其仁诚之心。甘雨时降，五谷蕃植。春生夏长，秋收冬藏。月省时考，岁终献功。以时尝谷，祀于时尝。”

这无不反映出当时为了获取更好的收成，人们对天文，历法，气象，水利，土壤，种子等知识和技术的研究，这也成为原始社会开拓农业文化的泉流。

炎帝造琴

左丘明《世本·作篇》记载：“神农作琴。神农琴长三尺六寸分。上有五弦，曰宫，商，角，徵，羽。”

汉代学者桓潭《新论·琴道篇》则明确地说：“琴，神农造也。”认为神农氏掌握政权后，曾“上观法于天，下取法于地。”

“于是始削桐为琴，练丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。神农氏为琴五弦，足以通万物而考理乱也。”

杨雄在《杨子》一书中写道：“昔有神农造琴，以定神。禁淫僻，去邪欲，反其天真者也。”

有专家经过考证认为，“神农琴”上的五根弦名宫，商，角，徵，羽，实际上就是中国民族音乐所指的五声音阶。

史书记载

《易·系辞下》：“包牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下。”

《逸周书》：“神农之时，天雨粟，神农遂耕种之。作陶治斤斧，为耒耜徂耨。以垦草莽，然后五谷与助，百果藏实”。

《白虎通》：“古之人民，皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农因天之时，分地之利。制耒耜，教民农作。神而化之，使民宜之。故谓之神农也。”

而耒耜的发明，和五谷的种植，在考古中均得到证实。浙江余姚河姆渡新石器时代遗址，发现一件木耜，六十四件骨耜，四件石耜等。

随州市冷坡垭，天门石家河，湖南澧县梦溪三元宫等地新石器时代遗址，均发现稻谷的遗存，和大量的生产工具。

这说明中国自古以来就是农业发达的国家，农业构成物质生活资料的主要来源。更是古代世界决定性的生产部门。

农业发展奠定了原始社会物质文化的基础，更是我们研究炎帝神农文化内涵的前提条件。

神农本草经

《神农本草经》又称《本草经》或《本经》。它托名“神农”所作，实成书于汉代。它是中医四大经典著作之一，是已知最早的中药学著作。

《神农本草经》全书分三卷，载药365种。以三品分类法，分上，中，下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。

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