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周三（第2页）

“不是，他不喝酒嘛，没有酒味，咱们都糊涂了。看咱们都把人家整害怕了，小伙子，你别担心，我们找错人了。”

“不过确实挺巧的，有故事你听不”他们拉着周讲故事。

灰土纷飞的石子路，深夜金色的塔，租大衣最后自己没大衣穿的司机，给他们买水的一家人和他们的苦难，火红的日出和一半是冰一半是干草的高原，磕长头的僧人和极良心的小商贩。

他们是四川人，受指引来到这里，在五台经历了他们的故事，现在又受着指引坐这趟火车离去。

周越来越觉得她们可爱，讲笑话聊天时是一口正宗的四川口音，但只要讲起五台山和文殊菩萨，便是十分拘谨的双手合十，用不太流利的普通话做祷告。

“南无大智文殊师利菩萨，我们请求您回向这火车上的所有生灵，我们发愿找到那株并蒂莲花，将他们拉出泥泞的人间，将他们种入无边的净坛”

他们尽可能的睁开一只眼，严肃的观察周是否认真对待他们的颂念，而另一只眼睛依旧深陷那沉沉的思考之中，不愿撑开。

不管时代如何变化，人们如何排斥宗教，那份如初生孩童对母亲信任般的虔诚依旧足够感人。

无挂碍故，无有恐怖。

周的挂碍甚多，车费，生活，未来是否能如愿的自己想要的人生。

挂碍生于执念，也将由执念的更替而消失，所以我们看过去的自己幼稚，只是因为不再为之前的心愿执着，我们没心没肺的忘掉了。

许多人执著于抛弃执念，本质上是对灵魂难以超脱躯体的忌惮。我们高估了自己灵魂的洁净程度，所以感到失望。

或恐惧或放荡的看待宗教，或迷信或偏见的翻阅经书，对于他们来说，救赎之路或许不在其中。

几年前我与母亲和姨母去舟山的普陀，姨母也同周一样，她带着极重的心思上路。祈求得到一个可爱的小孙子。虔诚的她许下朴素而真挚的愿望，一个一个。

从山脚步行，到南海观音结束，在高大的海风滋养的树木间穿行是一件惬意的事。

细致的走完一遍，可以赶上在海岸边看日落，迎着夕阳看紫铜色的南海观音像，我给他们拍照片，母亲的橘色裙子带着碎纱拼织的花边，在大她五岁的姐姐面前像个欢快的小女孩。

侧边是遗留的渔村房子，颇有徽派建筑的风格，它们伴随着艰苦时代的过去而像贝壳一般被归还给了这片土地。那里有我们计划住下的民宿，然后在次日去洛迦山。

渔村的饭食丰富而简单，丰富的食材和简单的调味，生鲜和蔬菜摆放在一起，每一份定量摆入盘子，用保鲜膜封好。

客人只需要决定吃什么，剩下的要看师傅的心情，上至酱焖下至清蒸。风格狂野，随心随性。姨母点一份白米饭，就着青菜吃素斋，坐在我们的斜对面。

我在吃饭时提到龙城，我现在仍在这里上学。我给他讲龙城附近的基督教堂，三教合一的云丘山，她有些抗拒我讲这些她信仰之外的东西。便不住的要求我吃的认真些，不要浪费掉碗里的食粮。

就我而言，她是一个善良而真实的人，一个苦苦挣扎无人回应的人。他们呀，这些已经有过苦难的悲哀的众生，这些母亲和女性，连精神上的选择都变得谨慎而小气，让人心疼。

如果从精神的终点来说，每个宗教都近乎相同，如果我们自诩为观音大士的孩子，那我们就应当是城隍奶奶和土地公公的孩子，是圣母玛利亚和耶稣的孩子，是真主阿拉和穆罕默德的孩子...

我们在这时代里所有尚存的精神追求和道德敏感，都指向他们的精神遗产。不管是什么信仰，不管对宗教是否有特殊的感情，你的善良和爱，你没有遗忘的执着，你没有抛弃别人试图摧毁的的信念，都标示我们对人生的追求如出一辙。

“您死之后，我们将何去何从”

“遵循戒律”

执着地去做一件或善良或有意义的事，即使是守卫险峻凹口处途径的羊群。

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