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第十五章 漓水谣下（第1页）

在支精作别返回青城前，米一可没放过他。关于上官的情况，李仁智讳莫如深，在上清丹房只点了个题，开了个头，米一只能留住支精问个明白。

回想过往，上官的第一次出现是在铅山的石塘古镇，第二次和第三次分别在龙虎闻香会期间的大赛上和伏魔殿，正是因为她的出现，困扰支氏家族几百年的璇玑图的奥秘才得以解开，整个闻香大赛，已方才能顺利达成目的。各种迹象表明，上官对自己这边的情况不仅了如指掌，还对各方势力的安排洞察毫厘，要做到这种程度，如果身后没有支撑光凭她一人万难实现，而目前对她的了解仅有回弓错反馈的信息，要想了解更多，李仁智说过，支精就是其中的一把钥匙。

他找到支精，诉说原委，不曾想支精知道的也不多，但还是原原本本把李仁智的话复述了一遍。

原来，上官的祖辈也是大明神木厂的一名花园匠，在支进领花园匠首后成为团队的核心成员。一伙人山海星途，集八年功力，猎齐全部八珍，却意外洞悉了方士和掌笔太监的企图，几个人一合计决定火速分散逃离，支进躲进了茫茫青城，而上官的先祖却独自逃离到岭南的两广地带。起先也是和支进一样，杂居在少数民族中间，惶惶不可度日，然而日子久了，逐渐定下身形。这期间，二人陆续听闻了一帮兄弟的死讯，日子过得更是署雨祁寒。多年后，上官突然收到支进密信，邀其重旅八珍星途，再利用连四纸的拈丝天嵌技艺把八珍相关信息写进璇玑图，两族各执一半，算是给后来人留下了点东西。

“没想到，上官的祖辈也是神木厂的花园匠。”支精的话果真证实了米一的猜想，但他明明记得，在霞丘山庄支英否定了当年还有其他幸存者的说法，现在无端的冒出个上官家族，反而有些不敢相信。

“我知道教授的疑虑，你一定会问，兄长不是说过当年不复幸存者的断语吗，怎么又冒出个上官家族。其实我和您一样，也是刚不久才知道，只不过比您早了那么几天。”支精看出米一的心思继续说道。

“难道是上官毛遂自荐？”

“如果这样，她也可以向您毛遂自荐。”

“那就是李仁智。这个上官青衣，还真是了不得。”米一似乎又想到了另一个问题，“李大师与上官青衣何以如此亲密？现在回想起来，他二人在整个龙虎闻香大赛中似乎起到了异常关键而不可替代的作用。”

“这个我就不太清楚了。就像您与武当的念明大师一样，难道还不允许她或者上官青竹认识个李仁智？我们不深究也罢。”米一想想也对。上官青竹乃是从广西走出去的国内有名望的园林匠作大师，认识些山川道友自然很正常。支进顿了顿接着说道，“闻香大赛前，李仁智突然找到我说及此事，还把原田介元的企图一并告知，我也颇感惊讶。为保万全，最终想了个先下手为强的办法，后来的一连串巧合安排便如期上演，这您都知道。”

“原来如此。”

“还有什么要问的吗？乘今天都问了吧，省得您赖我。”

“大师说笑了，就我这性格，事不过夜，否则心痒难耐。”米一笑了笑，又说道，“李仁智建议让上官青衣加入团队，既然这样总得为团队的安全考虑，让自己彻底放心不是。”

“教授心思缜密，自当佩服。”

“在墨盾田庄，大师好像并没有把话说完，现在想想小龙的话还是蛮有道理，也不知道他俩破译《漓水谣》到了何种程度。”

“用谣歌的形式说出某种东西的藏身之所，历史上不乏其例，这跟璇玑图的用意差不多。我想这和当年的生存环境一定有关系，至于什么情况我们已很难复原。李仁智倒是跟我谈及过一段历史，也许能更好地理解《漓水谣》的出现。”支精明白米一的潜台词，想想把李仁智告诉自己的故事说出来正当时。

当年，支进一伙得知掌笔太监的阴谋后，在支进的安排和授意下连夜奔逃至指定所在，支进便一头扎进了茫茫青城，上官先辈则奔窜到广西，后来支进迫于形势又秘密迁徙到铅山的石塘镇才提心吊胆最后安顿下来。很多年过去后，支进才驱使族人秘密打听起一众兄弟的生死，但得到的消息令人扼腕悲愤，除了上官先辈，其他的几个出生入死的铁杆兄弟都已被明廷陆续追杀。为了告慰逝去的亡灵，也为了保住用生命换来的巨大财富，支进找到上官先辈，二人一商量，决定重旅星途，再难再险也要把八珍依迷的相关信息留传后世。他们把八珍的信息用精制的石函进行保存，又利用石塘镇的连四纸拈丝天嵌技艺留下寻找的线索，希望两族合守秘密，期待后辈重现荣光。

壮族是歌海之乡，每年农历的三月三都要举办大型的山歌节，每届山歌节上都会分别选出五位花郎和花菇，上官先辈的勒娅就是一位花菇。我猜测，之所以用谣歌的形式留存蛇信的信息，大概是为了纪念她，也便于后人更准确地寻找到蛇信依迷和虎纹石函，但现在对于我们来说就像本天书，要想彻底弄清，还得找到上官青衣才是。

“原来上官青衣还有壮族血统。”

“过了这么多代，他们早已完全融入壮族，上官青竹就是当今壮族走出去的骄傲嘛。”

“花郎和花菇一定有什么说法吧？”

“对广西的山歌节我没什么研究，这几天查了些资料，这个节日早于隋唐时期就已经有了，是为了祭祀他们的祖公布洛陀和祖婆姆六甲，发展到今天，盛况空前，每届参加人数不下十万之多，不是一般的热闹。”支精答非所问。

“《漓水谣》中提到的天狼和雷公，李大师说过什么没有？”

“好像是两种很厉害的野兽，具体的他没说得太清楚。但我知道，上官青衣不辞而别，就是为了参加农历三月三的歌圩节，算下来还有十天半个月的时间。”支进说完，端起青瓷盏内的玉露茶一个劲地吹着气，慢悠悠地终于喝了一小口。看他的神态似乎在说我就知道这么多，要想知道更多，你们得起程杀向甜阳的敢壮，那里才是揭开迷题的源头。

上官青衣的倩影又一次浮现在米一的脑海。听支进的话音，她是奔着花姑而去，不然不会走得如此仓促，想不到她不仅有着比肩李仁智的武功，还是位少数民族的民歌手，实在难得。

送走支进后，盘龙和梓军从另一个侧面进一步印证了蛇信依迷的幻生地就在甜阳，含藏虎纹的石函当然也在甜阳。一行人开始谋划甜阳之行。

根据梓军的研究，《漓水谣》中所涉敢壮就在甜阳，它是一座山名，经国内十几所学院的考察和论证，敢壮山是布洛陀文化的发祥地，是布洛陀文化圣山，壮族人民的精神家园。《漓水谣》中的上半段无疑指的就是敢壮山。

下半段中的“三三花姑”应该指的是每年农历三月三甜阳的歌圩会，歌圩会就设在甜阳的圣山--布洛陀和姆六甲的居住繁衍地--敢壮山。说起敢壮歌圩历史久远，形成于隋唐前，由祭祀布洛陀和姆六甲而来，是广西歌海之源和百越民族集市之源。这是一个万人空巷的不世盛会，这一天，四里八乡的人群甚至全国各地的爱好者都会汇聚敢壮，他们唱山歌、舞龙狮、抛绣球、看斗牛，三天三夜方歇。活动期间，由政府搭台、市场运作、百姓唱戏的方式还要进行为期三天的山歌大赛。

“就这么些？”米一有些失望，感觉和支进所说的并无太大差别。关键的是，《漓水谣》中出现的几个意象还是没搞明白，比如雷公、天狼、树缠藤。

“我知道米伯您的意思。”梓军笑眯眯地回答道，盘龙也在旁边帮腔附和。“《漓水谣》中最后的几个意象似乎非常重要。但起先我和盘哥哥也是一头雾水。怎么办？我们想到了甜阳布洛陀文化博物馆和广西民俗博物馆，还让我那小师弟广西人农晨到甜阳打听了几天。总算功夫不负有心人。”

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