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第1部分（第2页）

到了十八层地狱；　处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。　太宗心中惊惨。　过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！”

慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。太宗空身到此，那里有钱？便立一约；　借得金银一库，着太尉尽行给散。

判官复吩咐道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂；　教他到阳间做一个水陆大会；度汝等超生，再休生事。”

众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。

判官送唐王直到超生贵道门；　判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”

唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，一回到阳间；　就着手大办这个水陆法会。

真经究竟有什么作用

唐太宗办水陆法会；不是要宏扬佛法；　而是要达到他个人的两个目的：

1。　超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼；　通过办这个水陆法会；　以前所行的种种恶；　就改了；　就没有了。

2。　以身作则；　带头行善；　劝化全天下的人都来行善；　不要作恶。办了这个水陆法会；　就能保后代绵长，江山永固。

水陆法会从全国各地海选出一千二百名高僧；　聚集到长安化生寺；　打造禅榻，装修功德，整理音乐；　分派上中下三堂。由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。这么大的场面；可以肯定：　以身作则；　带头行善；　劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐；　是百分之百的可以达到嘀！

可这些和尚到底有多少道行？　你们念的经究竟有多大的法力？　能不能超度枉死的孤魂野鬼？　唐太宗绝对是半信半疑的。超度；　指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难；　重新超生；　投胎转世。

那么；　什么样的人死后不能超生呢？　原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的：　又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”。。。。。。都叫道：“还我命来，还我命来！”。。。。。。判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。。。。。。。”

注意：　是枉死的不得超生。这些人；　按生死簿；　死期到都没到；　就被唐太宗杀了；　（比孙悟空还直接；　还厉害）　所以是枉死。这些枉死的孤魂野鬼；　他不超生；　他就守这儿；　他天天蹲点；　他赖在这个鬼地方不走了专等你来；　嘿嘿；　总有一天；　你李世民是要从这走的；　叫你也莫想投胎享荣华。你说李世民怕不怕？所以；　究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走；　就成了他内心深处最大的隐痛！　就在唐太宗半信半疑的时候；　菩萨来说：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”　你办这的个水陆法会；　根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！　仅仅只能做做样子；　给天下的老百姓看看而已。菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”

此言一出；　唐太宗心里的疑虑尽释；　像抓住了救命稻草一般；　连忙问道：“你那大乘佛法，在于何处？”

菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”

菩萨便现出真身（进一步取信唐太宗）；　点化道：　　礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。　此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。

注意：　这真经只有一个功能作用；　很简单；　就是“能超鬼出群”。怎样“超”呢？　能解能消；　能和解的和解；　不能和解的消灭。

太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”

好了！　水陆法会也不做了；　取真经要紧；　待取来真经；　再重做这场法会。

结论：　唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的；　　1。　不是为了宏扬佛法佛教。　2。　不是为了普度天下众生。　3。　是为了消除自己以前所行的恶；　做的孽；　犯的罪；　扫清心中的鬼。

（5）　取经难；　传经更难

《西游记》第八回《我佛造经传极乐　观音奉旨上长安》云：

一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子；　对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？　观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”

如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”

凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲；　不明此；　则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。

从这个总纲可以看出：　取经的最初缘由；　是如来佛祖要传经；　而不是唐僧师徒要取经；　甚至没有任何人想要取他的经。这段提纲挈领的文字；　数百年来竟无人读破；误把传经作取经。

如来佛祖要把他的经永传东土，难度其实是挺大的。怎见得？　是万水千山；　路途遥远吗？　不是；　是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。这是从正面描述的“传经难”。

我们来看《西游记》是怎么讲的：

1。　福陵山云栈洞的猪八戒同志；　此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。　猪八戒在为匪的时候；　是靠“吃人”来过生活的；　而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”；“几不抢”原则的；　说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。　菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”　　猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”　　猪八戒同志非常的直率；　他根本不信佛；　他只相信填饱肚子比犯多少罪都强。

2。　菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”　　愚僧；　倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表；　手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表；　而且还是级别很高的会员；　因为是水陆法会主持人落选的。他们虽然披着佛教的外衣；　其实心里压根都不信佛；　他们非常的现实；　就是对长生不老，成佛作祖都明确的表了态：　没有兴趣。

3。　我们再看皇宫贵族这一阶层；　太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：　西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。太史丞傅奕；　不?

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