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第4部分（第4页）

我们在这里所指的客体，是指伴随着意动而呈现在心理的个体内在世界的，客观情境的主观映象。

它，即可以是比较肤浅的感性形象，也可以是较为深奥的抽象概念。

它的形成，主要依赖于心理的个体对其所处的客观情境的理解。

而这种理解，则与心理的个体的认识结构有关。

同时，还经常在某种程度上，带有经过组织调整后的创造、假设的痕迹。

例如，很早以前，法国军舰在执行搜索遇难者的任务时，中午时分，观测兵发现远方海面上有一只满载着人的木筏，打出SOS的信号，在水上漂流，根据这一报告，许多官兵也都对此确认无疑，于是，急速向木筏接近，甚至，还听到了呼救声，然而，待靠近跟前时仔细一看，原来，那不过是几根树枝在波浪上漂浮，即属此类现象；

又如，当人们在惊慌失措时，往往会产生错觉（按：指所得知觉经验与引起知觉之刺激特征不一致的现象），“草木皆兵”，究其原因，也在于此；

再如，由于在海上飞行时，远方天水一色，分不出天空与海面，飞行员很容易将海面当作天空，而将飞机飞入海中，造成事故，这，也是众所周知的；

据说，有一个和尚，每次坐禅都感到有一个大蜘蛛在干扰他，他想赶走它但总是办不到，这使他很烦恼，师父闻知此事，让他在坐禅前先预备一支笔，等蜘蛛来时就在它身上画个记号，以便知道它来自哪里，和尚照办了，等他坐禅完毕一看，原来记号画在了自己的肚皮上，烦恼就来自于他自己，其实，我们在生活中几乎都有这样类似的体会；

曾有心理学家，做过以下的实验（Rothbart　　&　　Birrel；1977）：让A与B两组大学生看一个德国中年人的同样一张照片，惟对两组学生的解释截然不同，对A组学生说，此人，是当年希特勒手下杀人集团盖世太保的首脑人物之一，在第二次世界大战期间，杀害了上千上万的犹太人；对B组的学生则说，此人，是反纳粹地下组织的领导人之一，在第二次世界大战期间，他，曾挽救过上千上万的犹太人的生命，然后，分别要两组学生就他们从照片上面部表情，来描述他们对此人的印象。

实验结果发现：

A组学生均将此人描述为面貌凶恶、残忍成性的人；

B组学生均将此人描述为面容和蔼、心怀仁慈的人。

面对同一人物，而产生如此悬殊的人知觉，原因就在于研究者的事前说明，对A与B两组学生发生了不同的“先入为主”作用。

A与B两组学生，在所能获得的极其有限的经验下，以其既有的“纳粹”与“　反纳粹”认识结构为基础，“带有色眼镜看人”，所以，他们对自己所得的人知觉的解释也截然不同；

看看这样一则古老故事的现代版：有一个人遗失了一枚钻戒，她怀疑是邻居孩子偷的，便暗中观察他的行动，怎么看都觉得他的一举一动像是偷她钻戒的人，绝对错不了；当后来她在自己的家中找到了遗失的钻戒，她再碰到邻居的孩子时，便怎么看也不像是偷她钻戒的人了，这样的事例在我们身边，可谓屡见不鲜；

再看这样一组问题：

法国人浪漫、待人热情而又善于享乐吗？

美国人爱玩、讲求实际而又入乡随俗吗？

犹太人有野心、勤奋而且精明吗？

日本人有抱负、勤劳而又聪明吗？

英国人保守、沉着而且喜欢与人保持距离吗？

常说笑话的人乐观豁达吗？

不修边幅的人不在乎别人的想法吗？

女人比男人更会养育子女、照料他人而且温柔顺从吗？

戴眼镜的人智力较高吗？

教授都有点古怪而且平日里都是一副漫不经心的样子吗？

……

有些人对其中许多问题会回答“是”，因此，当他们遇见法国人、美国人、犹太人、日本人、英国人、常说笑话的人、不修边幅的人、女人、戴眼镜的人或者教授模样的人时，对他们的行为即会有某种以偏概全的知觉。

毫无疑问，这些知觉常常是错的，有些法国人冷漠古板，有些美国人安静谨慎，有些犹太人淡泊名利，有些日本人草率从事，有些英国人外向而善于交际，等等，然而，用来区分人群的这种刻板印象却仍然持续存在。

毋庸置疑，他们将事物过分概括化了，即错误地把刻板印象的所有特点简单地归类到这一个集体的每个成员，即使那些特点中仅有几个（如果有的话）是真正适用的。

刻板印象可能是根据某些不同的集体特性形成的，例如国籍、民族、性别、身体特征和职业，也可能依据其它的差异来源，例如年龄、社会地位甚至态度和爱好，等等。

刻板印象的极端表现，就是所谓的偏见，亦即受过度泛化的刻板印象的影响，而对一些人抱有消极的或敌对的态度。

诸如，有些人确实认为黑?

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