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第1部分（第1页）

写作本书的缘由

《鬼神》所用四川方言查询表

作者注：一直以来，众多小说在涉及四川方言时的描写少而不精，本书弥补了此缺憾，书中有大量方言的描写，足可以说是“土得掉渣”。

四川话有大量异读（或称异化）现象，为了模拟真实语境，本书用了音近或形近的字。目的不过是使读者了解原滋原味的四川方言，而以往的小说在四川方言上的描写或仅是只言片语，或是语焉不详，语音语调上相差甚远，难以尽显方言的趣味性；作者难尽其实，读者也是一知半解，难以更深一步了解四川方言和四川的风土人情。

四川方言的包容性是很强的，比如现在四川方言中有不少便是当年“袍哥”的切口。如“拉稀摆带”、“天棒”、“下黄手”、“认黄”、“放黄”、“臊皮”、“打平伙”、“落教”、“搁平”等等。

这种包容性有好的一面，也有不利的一面。其不利的一面在于当今由于影视广播等各种形式的传媒的发达，语言流通比以前更快捷方便和全面，四川话受此影响，遣词用句正在渐渐向普通话接近，以前的很多方言和土话正在渐渐消失，这是一个必须重视的现实。

当然其他方言也有此现象，若能保留一些方言语法，应有积极意义。毕竟要研究古代的语言，大多数时候只能从方言入手，方言中保留了更多值得深入探究的东西，方言本身就是语言的宝库，可惜一直没有得到足够的重视。

比如四川方言中也有很多“成语”，实可以补普通话中成语之不足。而著录四川方言更也作者一直以来的一个心愿，作者自信写这样的小说也是很有意义的尝试。谨以此书作引玉之砖。

本书第一卷方言比例较重；以后的篇幅这只作一种点缀，以免流于行文的生硬，使读者腻烦，毕竟这只是作者一意孤行的作法。

其实，四川话与普通话的区别除了土话难懂之外，其发声方式也有很大不同，正好比歌唱家们所说的“通俗唱法”与“美声唱法”之间的区别。

四川话是从嗓底里吼出来的，粗犷豪放；而普通话则好似从嗓尖上唱出来的，婉约清越；两者对应的声带发声部位不尽相同。

四川话与普通话相比，有很多异读现象，同样的字词可能语音语调都有很大不同；川话中无翘舌和不翘舌之分，一律为不翘舌发音（儿话音出外）；其他特点还有n与l不分、u与ü不分；声母无翘舌不翘舌之分，如zzh，cch，ssh不分；韵母无前鼻后鼻之分，所以c与ch，z与zh没有区别；n与ng没有区别。凡e音大都读作o音，如he便读成ho；ei大都读作ui音，如lei读成lui等等。

此外四川方言有些音用音标不能准确的标注出来，只能取一个折中的音，如介于某音与某音之间。

若要完整的表现出来，除非另建一套语音音标系统。这不能不说是一个遗憾。

西南三省语言相近，有时候只是个别词句有细微差别，一个词大致有相近的发音，但又有细微的差别，因此形成了各个地方的土话。

本书所采用的四川方言大体属于西南官话成渝片。作者力求文从字顺，从发音、字形、字意上追求准确，与普通话发音不一致的字词一律详细注明，未注明者与普通话一致，希望能给读者一个真实的语境。

饶是如此，由于四川各地土话本身的细微差别，本书也不能做到尽善尽美，有所失漏之处也就在所难免。读者读到书中方言不明白的时候，一定要查询此表。

另：四川话中有不少不雅之词，本书中有所涉及，但只取个别较能接受的词语，尽量少用不用。以免误导读者，有失风雅。

另外特别注明：成渝片方言形成于清朝，是一种年轻的语言，最原始的四川方言现今只在川南川西等少数几个县市存在。

如川南庐州地区的合江话更接近明朝以前的四川方言（已经有很多学者考证过，有兴趣的朋友可以查阅著于明朝的四川方言志《蜀语》，其中收录的方言至今大多仍然在合江话中使用）。

为何合江等地的方言会与四川东、北部的成渝片和贵州省的遵义、贵阳都不相同而形成了一些方言岛呢？

原来，明末清初，四川连年发生战乱。张献忠攻入四川，建立“大西国”，“杀戮惨酷”，致使“横亘数十里无人烟”，此即“张献忠屠四川”。（张献忠屠四川是否真实尚有争议，可参考胡昭曦《张献忠屠四川考辩》。）

而其后清军为消灭义军也攻入四川烧杀抢掠，滥杀无辜。（有人曾记载但是川人十之二三是张献忠所杀，十之二三为满人所杀；还有十之二三为饿死，瘟疫，病死之类）长时间的兵火战乱致使四川人口锐减，尤其是成都平原更是白骨盈野，百里无人烟。

后来清廷在康熙十六年下诏实施移民政策，于是便有大量来自湖广（主要指江西、湖南、湖北，也包括贵州、云南等省）的百姓移居四川，史称“湖广填四川”。（江西等省又移民湖南湖北，所以又叫“湖广填四川，江西填湖广”或“四方填湖广”，均指这一历史事件。）