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第126部分（第2页）

毛泽东提出这一想法的原因不难理解。中国化的概念，象征面对共产国

际傲慢、专横的态度，对中国民族尊严的肯定；因此，这个概念的价值不仅

在于是党内斗争的武器，而且也是一个民族危机时期对非共产党人的舆论具

有吸引力的口号。但是它也反映了毛泽东真正深信：归根结底，来自西方的

思想在中国的环境里不适用，除非让这种思想适应中国民众的心理和条件。

对于毛泽东来说，中国化在　１９３８　年的确切含意是什么，是一个更为复杂

的问题。要求把马克思主义“民族化”（如刘少奇在　１９４５　年所说），①不仅

在中国，也在其他非欧洲国家，都含有使马克思主义的理论适应许多不同水

平的国家的现实——从大量前资本主义农业社会的语言和文化，到经济和社

会的结构——的意思。此外，关于哪样的“马克思主义”，或马克思主义的

什么要素要在中国具体化的问题也会出现。

使这个问题的不同方面混合在一起的，是毛泽东　１９３８　年　１０　月关于中国

化的不朽陈述，其中一部分是这样说的：

今天的中国是历史的中国之一发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应该割断历

史，从孔夫子到孙中山，我们应该给以总结，我们要承继这一份珍贵的遗产。承继遗产，转过来

就变为方法，对于指导当前的伟大的运动，是有着重要的帮助的。共产党员是国际主义的马克思

主义者，但马克思主义必须通过民族形式才能实现。没有抽象的马克思主义这种东西，只有具体

的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应

用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地运用它。成为伟大中华民族一部分而与这个民

族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞马克思主义。因此，马

克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，

成为全党亟待了解并亟须解决的问题，洋八股必须废止，空洞的抽象的调头必须少唱，教条主义

必须休息，而代替之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派。①

毛泽东的中国化的概念，最简单、最易为大家所接受的方面，就是这段引文

①《刘少奇选集》（人民出版社，1981　年）上卷，第　332—337　页。

①《毛泽东集》第　6　卷，第　260—261　页。

中最后的那句话。很显然，要想使马克思主义在非欧洲国家起作用，所用的

语言就必须不仅是那个国家的人民可理解的，而且，按照他们的心理和条件

来看，也是生动、有意义的；而不是从另一种语言和文化逐字翻译过来的莫

名其妙的语句。但是，马克思主义的形式在中国这样的具体化，尽管在毛泽

东看来是不可少的，也只是在于使马克思主义的实质适应中国条件的更基本

的事业的外在表现。

为了确切说明这里谈到的问题，让我们首先看一看毛泽东说的“没有抽

象的马克思主义这种东西，有的只是具体的马克思主义”这句话的意思。按

照他在延安时期写的其他文章，以及他以后多年的言行，这一断言隐含的意

思可以大致清楚地说明如下。科学社会主义的理论最早是由马克思阐述的。

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