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第72部分（第5页）

含糊地用下面的话阐明了座谈会的宗旨：

抗日战争爆发以后，革命的文艺工作者来到延安和各个抗日根据地的多

起来了，这是很好的事。但是到了根据地，并不是说就已经和根据地的人民

群众完全结合了。我们要把革命工作向前推进，就要使这两者完全结合起来。

我们今天开会，就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作

为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心

同德地和敌人作斗争。②带着这个讲得清清楚楚的政治目的，毛在后面接着

抨击了延安作家所作所为中的一些错误倾向。他举出四个问题，全部指向这

些不服管束的作家，“阶级立场”、“态度”、“对象”和“学习”。总的

主题是十分清楚的。有些延安的“同志们”未能采取无产阶级的阶级立场。

当他们继续热衷于“暴露”，而不是“歌颂”新的革命现实的时候，他们没

意识到根据地的根本不同的形势。他们坚持这一错误的道路，因为他们未能

认识到他们的对象已经改变了；在　２０　世纪　３０　年代的上海，“革命文艺作品

的接受者是以一部分学生、职员、店员为主”——换句话讲，是小资产阶级，

但是在根据地的新接受者，是由“工农兵以及革命的干部”组成的。为了改

变他们的错误观念和行为，作家和艺术家们必须认真投身“学习马克思列宁

主义和学习社会”——当然，还有毛泽东的理论。

在结论中，毛又回到这些问题，详细分析了它们的细节，并且在有些情

况下提出了具体的解决办法。在说明他的观点时，毛还对中国现代文学的两

个重要遗产——五四的传统及其在　２０　世纪　３０　年代的延续，进行了含蓄然而

是破坏性的批评。

在整风运动中，五四文学的两个特征——个人主义和主观主义，由肯定

的价值变成了否定的价值，因为从毛主义的观点看来这些浪漫的特色已经走

到了最糟糕的极端，自高自大、优越感和全然漠视群众。爱和人道主义的观

念，是　２０　世纪　２０　年代浪漫气质的中心，被毛挑出来加以具体地驳斥说：“就

说爱吧，在阶级社会里，也只有阶级的爱，但这些同志却要追求什么超阶级

的爱，抽象的爱……这是表明这些同志是受了资产阶级的很深的影响。应该

很彻底地清算这种影响，很虚心地学习马克思列宁主义。”“至于所谓‘人

类之爱’，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱……阶级消

①关于延安持不同意见作家的分析，见默尔？戈德曼编：《共产党中国文学不同意见》，第　2　章。

灭后，那时就有了整个的人类之爱，但是现在还没有。我们不能爱敌人，不

能爱社会的丑恶现象，我们的目的是消灭这些东西。这是人们的常识，难道

我们的文艺工作者还有不懂得的么？”①

这一类对爱和人道主义的阶级分析，曾由鲁迅和其他左翼作家在批评梁

实秋时提出过。毛泽东将其纳入他的《讲话》，并把这种马克思主义的“常

识”变为官方的信条。虽然他称赞　３０　年代左翼反对“资产阶级”和“反动”

作家的立场，但是他对其成就的评价并不慷慨。在毛看来，即使就其成就的

顶?

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