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第57部分（第7页）

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注：３７　所大学有　４０　个校园。

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来源：《晚清三十五年来之中国教育，１８９７—１９３１》，第　９９—１００　页；

卢茨：《基督教院校》，第　５３１—５３３　页，《中国基督教院校一

览表》。

①交通大学属交通部，向不列入国立大学——译者。

②原文如此，疑为武昌高等师范学校——译者。

③系哈同设在爱俪园内规模很小的大学——译者。

④３０　年代并入岭南大学医学院——译者。

到　２０　年代早期基督教学院和大学曾达到顶峰。如表　３　所示，１９２２　年它

们建成了将近一半的主要高等学府。这正是新文化运动蓬勃发展时期，因此

甚至在教会学校数目增长时，它们也不得不面临来自中国社会的新的挑战。

“五四”运动使中国知识分子与基督教改宗发生冲突。１９２２　年在北京举行的

世界基督教学生联合会，在全中国青年学生中触发了一场反宗教和反基督教

运动。如胡适于　１９２５　年在燕京讲话时指出的那样，基督教在华教育面临三种

新的困难。首先是第一次世界大战以来中国人的新的民族主义精神，“对列

强的恐惧消失了，而自我意识已逐渐增强”，因此出现了恢复主权的运动，

同时相信“帝国主义列强在文化侵略上采用的方法是传播宗教和开办学校”。

第二，青年知识分子的“新认识的理性主义”会向基督教信条本身提出挑战，

要求“拿证据来！”①最后，胡适认为整个传教事业充满内在弱点。（中国的

爱国者们注意到，从学院的历史发展中看，它们是由一批有时主要资格是在

宗教方面而不是在学术方面的人员创办的。）因此胡适极力主张教会的教育

家要有办法回答两个问题：他们是否不能集中人力和物力发展少数真正优秀

①胡适：《今日教会教育的难关》（1925　年在燕京大学的讲话），《胡适文存》第　3辑第　4　卷，第　728—733

页；关于有用的述评，见杰西？G。卢茨：《中国民族主义与　20　世纪　20　年代的反基督教运动》，《现代亚

洲研究》第　10　卷第　3　期（1976年　7　月），第　395—416　页；又见山本澄子：《中国基督教史研究》；关于

详细情况，见叶家哲：《宗教、爱国

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