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金庸全集之《天龙八部》
作者:金庸
整理制作,并提供下载
释 名
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸
菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法。如《法华经
·提婆达多品》:“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成
佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”
都是“非人”,包括八种神道怪物,因为以“天”及“龙”为
首,所以称为“天龙八部”。八部者,一天,二龙,三夜叉,
四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。
“天”是指天神。在佛教中,天神的地位并非至高无上,
只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一
切事物无常,天神的寿命终了之后,也是要死的。天神临死
之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗
出、不乐本座(第五个征状或说是“玉女离散”),这就是所
谓“天人五衰”,是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指龙神。佛经中的龙,和我国传说中的龙大致差
不多,不过没有脚,有时大蟒蛇也称为龙。事实上,中国人
对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、
七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬,认为水
中生物以龙的力气最大,因此对德行崇高的人尊称为“龙
象”,如“西来龙象”,那是指从西方来的高僧。古印度人以
为下雨是龙从大海中取水而洒下人间。中国人也接受了这种
说法,历本上注明几龙取水,表示今年雨量的多寡。龙王之
中,有一位叫做沙竭罗龙王,他的幼女八岁时到释迦牟尼所
说法的灵鹫山前,转为男身,现成佛之相。她成佛之时,为
天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六
大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神,又有敏捷、
勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注:“什曰:‘夜叉有三
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种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’”现在我们说
到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜
叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是
服侍帝释的乐神之一,身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵
语中又是“变幻莫测”的意思,魔术师也叫“乾达婆”,海市
蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。
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