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第46部分（第2页）

《棋经十三篇》中提出了弈棋的九种品类：入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙。

《琴声十六法》中归纳了琴声的十六种“正音”：轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。

方天前世编写《群芳谱》的时候，参照了古代前辈们的这些归纳，将一些常见的观赏花类分出了诸般品类，而目前，他就要从中提取出一些来，作为他所谓的“十月花召”。

在他前世的那个时候，不同时候的不同地方，有很多关于一年十二个月中各种花的形容的，比如下面这一个：

一月兰花沁芬芳，二月水仙盆中装；

三月碧桃娇十里，四月蔷薇靠短墙；

五月石榴红似火，六月荷花满池塘；

七月栀子头上戴，八月金桂一树黄；

九月素菊初绽放，十月芙蓉正上妆；

十一山茶供上案，十二腊梅雪中香。

这个世界，一年悲摧的只有十个月，“十二月花”当然要按数缩减到十，而且，他此时弄出“十月花召”，也不是单纯的仅仅只是提取出十种花，而是要用花作为载体，展现出十种品格或者说质素。

方天拟定的第一种花是“桃花”。

把桃花拎过来，其实并不是因为桃花本身，而是缘于中国古代的一篇涉及到桃花的很有名的文章，《桃花源记》。

桃花源，是一个梦想。是最初的，也是最终的归宿。方天想让小loli借此，永远在心中，保留一个可以用梦想拥抱天地的领域。

一个人，如果失去了梦想，也就失去了生命的原色，失去了还原自己拥抱天地的资格。

那么，不论其处于何种情况，是贫也罢、富也罢，贵也罢、贱也罢，闲也罢、忙也罢，年轻也罢、衰老也罢，都再也“不干净”了，并且，再也无法干净了。

方天拟定的第二种花是“莲花”。

莲花在他前世的古时并不是什么出格的花，一种水生贱草罢了。但是当北宋周敦颐的《爱莲说》出来，它就被赋予了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的质素。

方天提取出这种花，是希望小loli在将来能够于滚滚世俗之中，独立自持，超然物外，不为任何外界的观点和看法而迷失本心。

当她行到一个较高的位置之后，这种质素将帮助她从世俗的沼泽中拨出脚来，走向天仙化人。

“著意闻时不肯香，香在无心处”，方天拟定的第三种花是“兰花”。

兰花中有一名品叫“素心兰”，其实这个名号基本可以用来形容整体的兰花。兰花，“气清、色清、神清、韵清”，是“得天之清者也”，不以浓郁见长，却如清泉一脉，缓缓不绝流淌。

明朝人有一首咏兰花诗，“我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。西风寒露深林下，任是无人也自香。”基本可以为兰花定调。其实这诗有点扯，从实际角度讲，不管什么花，都是“任是无人也自香”的，不过，用来形容兰花，真的很贴切。养过兰花的，就知道了。

绝代只西子，众芳惟牡丹。方天拟定的第四种花，是“牡丹”。

牡丹是一种雍容华贵之花，它的花形、花香、花色，都非凡品，最终被捧上“国色天色”的位置，并非偶然。

中国古代有一首咏牡丹的诗，里面有叫“邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，一片异香天上来。”的，这后面两句方天觉得和小loli的性格相当有一些耦合处，不过当然，只是萌芽。

小loli现在其实只是一张白纸，将来发展成什么样，实在不好说，长成女暴龙或者像方天前世时一本叫做《魔法学徒》小说里面的长公主式的人物也不是什么不可能的事。

方天拈出牡丹，是因为一个人，总是需要一点雍容，哪怕这种雍容只局限于周身三尺之内。只有这样，才能在站在低处的时候不萎琐，站在高处的时候不轻狂。

方天拟定的第五种花，就是他前世最喜欢的“桂花”。

桂花，其实算是花中杀手。它的香气，不张扬，但是凌厉。它自己不张扬，但是没有什么别的花可以在它面前张扬。当某个人，在某个领域，拥有了桂花的这种质素之后，也就拥有了绝对力场。

方天拟定的第六种花，是“梅花”。

“开时似雪，谢时似雪，花中奇绝。香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。”一树梅花千尺雪。凌寒开放的花，自有一种无须言表的骄傲。对这样的花来说，任何赞扬，其实都不需要。当群芳俱渺，冰天雪地之中，它迎风独绽的时候，你就知道它的精神了。

这六种花是方天第一时间确定的，其它四种，却还需稍微再仔细思量一番。

此时，方天心中过着百十种花，嘴里却依然对沙迦胡扯道：“据说他们中的一部分，走进了传说者的行列。而另一部分么，则走进了不朽者的行列。”

“传说者？不朽者？”沙迦心中又一次不争气地巨震。

方天绝对不和道，他所谓的“传说者”和“不朽者”，与沙迦心中的定义，那是绝绝对对的不相同。也因此，他并不知道，已经被他磨砺得千锤百炼的沙迦，在这一刻，又不镇定了。

方天更不会知道，此时他的漫不经心的胡扯，在将来，会对这个大陆造成多大的影响。

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