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第4部分（第3页）

于是，悟空问过几次，知道问不出来，便也不再问下去了，将心中的疑虑暂且按下，好好学习。

不知不觉之间，悟空便已吃了七年的桃子，他知道，师父该传授自己长生法了。

这七年时间来，他潜心修行，砍柴担水、打扫锄园、浇花植树，过着如普通人的日子，但却不如以前那样心浮气躁，显得气定神闲，觉得如此平静的生活，却也是一种别样的修行和体悟了。

无生对他也是赞赏有加，不如前世那般对他动辄打骂训斥，这倒让悟空看到了师姐不一样的一面。

这日，须菩提开坛讲道，众弟子云集瑶台之下，静静听讲。

须菩提讲得天花乱坠，地涌金莲，龙凤呈祥，异象纷呈，只听得一干弟子摇头晃脑。

“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三。生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，炁之聚也。聚则为生，散则为炁。其中道理，何也？”须菩提心中一动，开始提问。

炁（通：气），乃先天之根源，天地所生，修行法术，便是要聚真炁于体内，修炼出三花五气，才得成仙道，逍遥长生。须菩提这问题一问，弟子们都是不知，不由纷纷闭目沉思，却只见悟空跃跃欲试。

须菩提笑问道：“悟空，你可知道其中道理？”

悟空急忙站起身来，高声说道：“天地万物生生不息，人生有限，亦常处危险之中，故当贵生、重生、乐生、好生、尊重生命、珍爱生命，提高生存的质量与生命的价值，做到像神仙的生活一样逍遥无碍，长存不亡的。所以，必须深根固蒂、生道合一、长生久视，得道成仙。神仙是可学的，他们都是得道的真人，是人生的榜样与生命的目标。人生必须通过自我的修行，达到长生久视。”

须菩提颔首点头，心中诧异这猢狲竟然有如此学问，便又问道：“生。只此一字，何解？”

悟空沉默片刻，须菩提不由失望，却听他又说道：“生，道之别体也！谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚炁，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳。分错五行，以应四时。眼为日月，发为星宸，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人称最灵。性命合道，当保爱之。”

“好！”

须菩提抚掌笑道：“我再问你——道可道，非常道；名可名，非常名。何解？”

悟空答得顺畅无比，张口便来：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也！故不可道，不可名也。”

祖师问曰：“无名天地之始，有名万物之母。何解？”

悟空答曰：“凡有皆始于无，故未形无名之时则为万物之始。及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名始成万物，万物以始以成而不知其所以然，玄之又玄也。”

祖师便问：“那我问你，玄之又玄，众妙之门。又有何解？”

悟空思量片刻，才道：“玄者，冥，默无有也；始，母之所出也。不可得而名，故不可言，同名曰玄！再有谓之玄者，取于不可得而谓之然也。不可得而谓之然也，则不可以定乎一玄而已。若定乎一玄，则是名则失之远矣。故说‘玄之又玄’，众妙皆从玄而出，故称‘众妙之门’。”

这话一出，天地轰鸣，那三十三重天上的太清天兜率宫中，老子张开双眸，掐指算道：“竟然能解我《道德经》玄妙，大善，大善！”

金角银角侍立一旁，忍不住问道：“老爷，那经书读来，甚是玄妙，怎会有人能解？”

老子便微微一笑道：“你们学问做得不够，所以不能知其所以然。”

却说须菩提听了悟空这话，高兴得是手舞足蹈，众位弟子见师父失态，不由面面相觑起来。

圣人之道，最接近天道，悟空却超脱过天道，感悟造化，老子所著《道德经》，经他七年来日夜琢磨，终于理解其中一些深奥道理，此刻说出来，更是引起异象，使得天道轰鸣，有这等道理在身，就算不成仙，也可以在凡间朝代当中被人称为“圣人”了。老子得道于开天辟地之时，最懂道理，曾化身李聃下凡点化孔子，而后孔子开创儒学，被称为“孔圣人”，如果悟空进入凡间去讲道理，怕是那些学者也得尊称一声“孙圣人”了。

“好好好，悟空，你果然很好，竟然能理解《道德经》中深意，不愧是我教出来的徒弟！很好，很好！”须菩提又盘坐下来，对着悟空微笑赞赏，心头快慰。

他自然是无所不知，无所不懂?

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