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第6部分（第1页）

万里长城，横亙在华夏大地北部的一条巨龙，在中华民族五千年历史长河中，它是一道璀璨夺目、极其亮丽、雄伟赫赫的风景线。它是中华民族传统文化的象征，中华民族的脊梁！其实，把长城当成民族的象征与脊梁这种理念，大概出自上世纪抗日战争时期，迄今尚不过百年。遥想古代中原人民，当时提起长城，脑海里会浮现出荒凉寂寞的蛮荒景象、或是战火连天的边塞战争情景，绝不会有今人的自豪、威猛、雄壮。

万里长城，人类在这颗星球上最为宏伟壮观的建筑，也是人类在地球上构筑的，最为绵长恢弘的用于防御目的的军事工程，历经两千年历史风雨剥蚀，在其伟岸庞大的躯体上，早已遍布历史伤痕，深深镌刻着历史年轮的风霜雨雪、电闪雷鸣。站在高峻奇险的烽火台上，举目远眺，抚今追昔，令人思绪翩翩，感慨万千。历史风云，难于评说。

倘若从空中俯看，万里长城宛若一条黑褐色饥渴的庞然巨蟒，从黄沙漫漫的大漠昂首奔向东方，一路蜿蜒迂曲，跨越千山万水，一头跃入碧波万倾的渤海，狂饮那池琼浆玉液，其态美哉，壮哉，威哉，伟哉！

回首已渐渐消散的历史云烟，如果单从军事防御工事角度，来审视刨析万里长城，你会不难发现，它虽然是人类在地球上修筑的最为壮观的防御公事，同时也是中外历史上一道最为失败的防御工事。不可否认，在历史上一些局部战争中，它的确发挥过一定的作用，甚至曾有过短暂的辉煌。岳家军、杨家将、戚继光等曾在长城一线浴血奋战，有过马革裹尸还的悲壮与苍凉！但在一些关系到国家存亡、生死悠关的大战时，长城这道重要的防线，却不堪一击！对内，它未能抵挡成吉思汗南征中原的铁骑，也未能挡住满清八旗入关；对外，它未能阻挡八国联军的进攻，更未能挡住当年日本侵略者的铁蹄！从数次关系国家存亡的失败大战的残痛教训中，悟出外国军事将帅所言的深刻内涵：最好的防御就是进攻。一语道出了成功防御的真谛！任何形式的防御，都是消极被动挨打。宋、明两代就是最好的范例。

面对长城，清朝康熙帝有着自己独到的见解，他在一份奏请修复古北口段长城的奏折上的朱批上谕中写道：“秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当。可见守国之道，惟在修得民心。民心悦则邦本得，而边境自固，所谓”众志成城“者是也。如古北口、西风口一带，朕皆巡阅，概多损坏，今欲修之，兴工劳役，岂能无害百姓？且长城延袤数千里，养兵几何方能分守？”在康熙心中，修得民心，才是最为坚固的长城！

中国历史上，勇于突破长城防线束缚，主动出击，当数汉朝与唐朝，赢得了北部边疆地区和中原地区的和平安宁；宋、明两代，受长城防线的束缚，热衷于长城沿线的防御，始终处于被动的防御挨打状态。万里长城，终未能保住宋、明两代社稷江山。面对这样一道冷兵器时代的防御工事，不要说在太空、就是在月球上，能看道它的身影，做为华夏民族的热血男儿，委实难以令人感到自豪骄傲！

研读历史，发现秦朝修筑万里长城，本意是抵挡外族入侵，但最终亡秦者，并非来至北方的外族，而是长城之内的汹汹民意。秦始皇万里长城筑怨，孟姜女哭倒长城八百里，虽然是民间传说，但也充分反映当时民意民心所向，失民心者失天下，秦朝的灭亡已属必然。明朝也曾投入大量人力物力，修筑的明长城，较之秦长城向内后退了几百公里，修筑得可谓固若金汤，铜墙铁壁，终究未能料到，闯王李自成的农民起义军会从长城之内的中原大地，杀入北京城，崇祯皇帝只好跑到景山自缢，化做了一缕孤魂野鬼，成了一代亡国之君。

冲冠一怒为红颜，吴三桂引清军入关，一片石大败李自成义军主力，承机夺取了中原，建立了大清王朝。每每研读这段历史，令人好生困惑，满清当时人口不足汉族几十分之一，一个小小民族，何以竟能统治几万万汉族人长达二百多年？但历史却无情的上演了一幕幕老鼠征服大象、蜈蚣战胜巨蟒的悲剧，不能不令人扼腕叹息，历史就这样令人不可思议！不可思议的事件，却在历史上频频发生，耐人寻味，每每苦思仍不得其解。

面对外族入侵与统治，最无骨气的便是中国古代的文人骚客，元、清两代异族入侵中原，一但在紫禁城里宣布改朝换代，挥起科举彩旗随便那么晃晃，天下的文人们便欣喜若狂，如见了血的苍蝇，抱着四书五经这些国粹，汇集到科举旗下，为捞取功名不遗余力，朝思梦想混顶乌纱戴到自家头上，甘愿成为异族统治的帮凶或帮闲文人。由此可见，首先真正认可外族统治的便是汉族中的知识分子，他们通常会搬出孔老夫子：君君、臣臣······等三纲五常的儒家宏论，为自己的变节找到理论根据。异族皇帝们自然也不傻，发现这儒家学说还真是千金难求的好东西，它可以让几万万汉族人驯化，绵羊似的服从异族的统治，其功能比华佗的麻费散还厉害万倍，于是这异族皇帝们，也假模假样地学起了孔老夫子的论语，不断为孔老夫子追加封号。以夷治夷，这是异族统治最厉害的一招，乾隆、康熙深喑此道。因为他们发现了中国古代知识分子的最大的人性弱点，当涉及其本人切身利益时，他们通常会把自身利益放在首位，而把国家民族利益放在后面。所以，当年溥仪在长春、汪精卫在南京成立傀儡政权时，也会有人去卖身投靠现象，就不难理解了。

纵观中华五千年历史，华夏大地合久必分，分久必合。朝代更迭频繁，令人眼花缭乱。若冷静思考，仍能从历史迷雾中发现一点意外：历史上异族入侵中原，虽盛极一时，最终非但异族文化没有取代中华文化，未能发展成主流文化，反而连自身的异族文化也逐渐丧失殆尽。弱小的异族文化，完全被博大精深的中华传统文化，悄无声息的逐步吸收同化掉了，就象一群蜈蚣钻人一条庞大无比的巨蟒体内，靠一时毒性发作，暂时控制占有了巨蟒，但百足之虫僵而不死，时间稍久，蜈蚣自身反被巨蟒所吸收消化，成了巨蟒体内的一部分。不要说现在，就说到了满清临灭亡时，当时的满族人有多少还能讲、能写满族文字语言？现在国内有多少人懂女真族语言？又有多少人会写匈奴文字？中华文化巨大的同化能力，让人感到无比惊诧！

古老的中华传统文化，博大精深，其超稳定的巨大结构内核，具有无比强大惊人的内在能量与张力，它对其它外来文化所产生的巨大的同化力，在世界几大文明中是绝无仅有的！中华文明与传统文化，壮哉伟哉！

博大精深、历史悠久的中华传统文化与文明，才是万里长城的真正脊梁！

11　嫦娥怀孕之后

11　嫦娥怀孕之后

A

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12　曹操的牛皮杨修的毛

大凡读过《三国演义》的人们，几乎都知晓杨修被曹操杀掉的前因后果。

杨修是个人才，属古代知识分子中的精英类人物，其地位和职业与蒋介石身边的陈布雷相似。其人才思敏捷，聪颖过人，舌辨之士，恃才放旷，得到曹操赏识器重，委以“总知外内”的主薄，成为丞相曹操身边的一位高级幕僚谋士，理应算得上一位重臣。在发生了阔门、一盒酥、曹操梦中杀人、吴质等事件后，曹操对杨修心中已暗存芥蒂，暗暗忌之戒备之，直到后来杨修又暗中插手废立太子之事，引起曹操极度不满和嫉恨。《三国志》中是这样记载曹操如何处置杨修的：“太祖既虑始终有变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，於是以罪诛修。”曹操在汉中战事中，随便找了个借口罪名，诛杀杨修后，又厚葬之，赏与许多物品，以示慰籍其亲属。曹操这位白脸奸雄，对杀人后又为其送葬的手段，向来运用的十分老道娴熟，让外人看不出半丝假公济私、公报私仇的痕迹，给局外人留下杀得在理，曹操又不得忍痛不杀之的印象。曹操此番秀做得实在高明，虽然颇似猫哭老鼠，但此招比孔明挥泪斩马谡还要阴上十倍。杨修之死的详细细节，在罗贯中的《三国演义》中写的最为详实生动，虽然是演义化了的小说，同样让人看不出曹操谋杀杨修的蛛丝马迹，而是秉公处置“鸡肋事件”，严肃军纪，按律斩了杨修，做得即天衣无缝，又除掉了心中一大隐患，解除了百年之后的后顾之忧。在曹操眼中，为了日后曹家社稷江山与千秋大业的稳固，杀一个杨修何足挂齿？其实，在曹操与杨修两人的关系上，最为直观集中地体现展示了中国古代封建社会，统治者与知识分子间的关系本质，历朝历代的封建统治者对待知识分子，具有极重的疑惧心态，为维持其统治体系的运转，而又不得不加以利用的矛盾状态。有人曾形象地把这层关系，比喻为皮与毛的关系，皮之不存，毛将附焉？在骨子里，封建统治者是鄙视家族外的知识分子这一群体的，他们把自己当成皮，将知识分子当成毛，只要保证皮的完好存在，拔掉几根毛即使脱掉一层毛，都无所谓，还会自然地不断萌生出新毛来的。於是在中国大地上，便上演了秦始皇焚书坑儒、二桃杀三士、朱元璋计杀群臣······等一幕幕充满血腥的历史悲剧。中国古代知识分子，这些依附在皇权这层牛皮上的毛，自然是不能主宰自己命运的，由此便演绎出层出不穷的个人奋斗的人生悲剧来，历史长河惊涛海量无情地吞嗜了屈原、杜甫、陆游、韩愈、李斯······等无数文人精英们的雄心壮志，壮哉，悲哉！

杨修，做为封建时代的一名谋士幕僚，堪称中国古代知识分子群体中的典型人物。若对其客观地评价，该君才华学识是出众超群的，在揣磨、分析、判断、预见丞相曹操心理活动方面，也是相当准确迅速敏捷的，并具有一定的前瞻性。杨修也正是因为这种先期预见的准确，才为此掉了脑袋，反丢了自己的卿卿性命。曹操杀杨修，当数古代知识分子遭受*打击，最为典型的恶性冤案，杨修到了阴间仍会耿耿于怀，其冤魂不会轻易散去。掩卷思考，在下还是从这桩一千八百多年前冤案中，悟出几大困惑与反思来：

一，杨修真的聪明绝顶吗？在下认为，非也！杨修如果真的绝顶聪明，是位讲究韬略、涵养的高级白领谋士，对曹操退兵前的矛盾犹豫心态，虽然了如执掌、洞悉见底，但应心知肚明，守口如瓶，绝对不会在同僚士卒中公开散布，自己也不会做出些退兵前的准备动作来，此其一；做为曹操属下多年的幕僚，对曹操生性多疑、暴戾凶残的性格，应有足够的准确的了解，显然，杨修在这方面判断完全失误，他误认为曹操根本不会因此取其项上人头，才敢在军中袒露直言曹操会退兵，让士兵们收拾行礼，准备班师回朝，这种判断失误与炫耀欲，最终导致了杀身之祸，此其二。综上所述，在下认为杨修并非绝顶聪明，而是喜欢炫耀显示聪明的一种小聪明，真正的大智慧、大聪明，是大智若愚，是绝不会出现上述重大致命性失误的。在这方面，杨修的修炼明显的欠缺火候，居然为显示炫耀自己的才华和预见的准确，而为此丢了自己的性命，你能说他聪明？其实这是典型的聪明反被聪明误的最好范例。喜欢炫耀、自负、自傲、轻狂、清高，是中国古代知识分子最为普遍的陋习，为此而断送了性命的又何止杨修一人？伴君如伴虎，这最为浅显的古训，杨修可能不会不知道吧。

二、杨修到底该不该杀之？倘若换个角度来思考，即从主帅曹操的角度来分析，就事论事，却是必须该杀，而且杀无赦。作为三军统帅的曹操，正为作战失利而忙得焦头烂额，在是否退兵上举棋不定，犹豫不决，形同如啃鸡肋，弃之不舍，啃之无肉的两难境地中，当其下达当夜口令时，遂口说出了“鸡肋"；二字。杨修根据以往曹操行事习惯规律，推断出曹操此番必定决心退兵后，他便开始在军中散布退兵言论、并私自命士兵收拾行囊，开始做撤退的准备。在三军统帅尚未正式作出撤退命令之前，其手下幕僚却事先散布退兵信息，并私下做退兵准备，此种极其重大的违反军纪行为，无论是在古代，就是在现代战争状态中，都是绝对不能允许发生的，也是绝对不能容忍的，客观上确实起到了涣散军心、瓦解斗志的负面作用，在处于战争状态下，任何军队主帅都会对此不会姑息而心慈手软，均会严加惩处！曹操在当时那种情况下，杀掉杨修，应属秉公严肃军纪，例行公事而已，倘若换了另外主帅马操、李操、宋

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