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喝酒的时候,费临第一次想到,这就是宗教的快乐吗。
吃完饭之后,沈离说他俩要子时午时要练功,让费临晚点再去。
沈别就带着费临逛宅子。
沈家有种很奇怪气质,沈爷爷一心向道,在宅中也供三清祖师,他和沈离好像活在世外,而儿子们浸淫商道,和人打交道,一身世俗气,沈别和他妈、婶婶又是搞科研的,一下子又给这个家注入学者气氛。
难怪以前提起时,他总说“到时候你就知道了”。
沈别牵着费临的手,在遮阴的曲径里徐徐而行,光透过绿叶的缝隙投下碎影。
费临忽然感叹:“我之前好像是个妥妥的生物医学模式实践者。”
沈别看了他一眼:“然后呢?”
人类文明漫长的历史中,不管哪个民族,最初认为由超自然的神灵主宰一切,而疾病史对人类的惩罚,而治病则是依赖巫祝,这是最初的神灵主义医学模式。
自然哲学诞生之后,人们学着将鬼神驱逐出去,逐渐将零散的医学知识拼凑起来,摸索人体本身,形成了自然哲学医学模式。
在西方经验哲学和现代物理学的影响下,工业革命主导了大势,人又被当做机器,而疾病则是人体这台机器的某部分零件失灵,医学看似倒退,变成了机械论医学模式。
直到19世纪,西方工业化进程带来的流行病的暴发,细菌学、生理学、病理学、免疫学、遗传学等一大批学科得到充分发展,人们开始“科学地”认识疾病,找到疾病的理化因素,探索它作用于人体的什么地方,又导致了什么变化。
——生物医学模式。
这种用实验观察来认识生命现象的医学模式,治疗疾病的方法是消除病因。
然而当你翻开任何一本现代医学的教科书时,常常会看见病因的标题下写着:病因不详。
这样的医学模式持续至今,医生们前赴后继地探索,费临和沈别不是第一个,也不会是最后一个。
只是费临一早就接受看上去没有尽头的路,埋头做事,而沈别虽然也埋头做事,但很急于看到尽头。
“好吧,其实现在也是。”费临晃荡起牵在一起的手,“只是你们家,突然让我想起了生物-心理-社会医学模式。你们家成分好复杂!”
沈别额头微抽:“你现在也是这个家的一份子了……”
生物医学模式忽视了社会环境、个体行为、生活方式、心理等因素。
而生物-心理-社会医学模式则要求弥补上述缺陷,全方位探求影响人类健康的因果关系,是未来医学模式的发展方向。
没有一个健康的人会是寂寞的孤岛。
遛了一个小时弯,费临给沈别说了王归的邀约,就去客房找王归了。
作为一个长在红旗下的青年,费临对道教的认识停留在电视剧里,《射雕英雄传》的全真七子。
王归一身黑色休闲服,并没有蓄发,看起来很酷,也很拽。
费临心想,道士也与时俱进了。
进了屋,他发出疑惑:“老王,你要送我什么?”
王归住在客房,客房里也分客厅和卧室,客厅堂桌上供了一些神明的牌位,点着香。
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