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第75部分（第1页）

说话的是那个富商，名字唤作周良栋的。

………【第一百二十三章　天涯何处是归途　中】………

这里不愧是唐朝，即使是客商走卒，都可以尽情的讴歌。作为一个现代人，这是不可以想象的，如果说唐朝是一个诗歌的时代，那么江枫所处的时代，勉强可以称为流行曲的时代。江枫会的那些个什么流行歌曲，即使是号称什么中国风的青花瓷，在这个群星璀璨的时代，不过是俗词俚语，更别说文理不同之类的了。江枫当然想拒绝，可是他却不能够。在这个时代，如果不会一两句诗词，就好像江枫初到贵境赤身**一般，而赤身**却还情有可原，毕竟英雄也有落难时，但是不懂诗歌，那却是在精神上，在格调上不着寸缕了。白乐天问诗于老妪，故是求其浅俗，可是，即使一乡间老妪都能听懂诗篇，可见在唐朝若是不懂诗是何等的浅薄了。

顺江而下，清风阵阵，天是透亮的，硕大的圆月挂在天际，点点的繁星与月交辉，船舱中觥筹交错，一句一句的诗篇，在酒酣耳热之间信手拈来，而江枫只有默默，这一副文人画上常见的景象，出现在了江枫的面前，却是这样的自然，这样的率真。王佶这个修行人士也能随口吟咏诗篇，江枫却只能默默了。

邀请自然是有的，但是江枫却没有话讲，不学诗无以言，江枫算是深切的体会到了，他不是没有想过，随便从那浩如烟海的诗篇中偷来一两应景，学历史的，对于诗篇即使没有下大力气，记得的总是不少。但是江枫却没有了说话地兴趣。在这样的喧闹中，江枫突然感觉到了寂寞，这个时代，这个地方，这些布置，这些衣着，这些菜式，这些礼节，这些言语，滴滴点点都让江枫觉得无比的疏离。无比的隔阂。

好在，江枫曾经在王佶面前不经意的念了一李白的诗，虽然文辞浅显，意境却是颇佳，倒也没有让人看轻，只不过在王佶道出之后，大家知道江枫大概是思乡了，都没有怎么勉强。

行到半夜，酒酣耳热之际，看到大家都有点醉意。江枫一个人从船舱里出来，独立在船头，看着船下不停流动的河水，还有天边的一轮明月。他记得，当初他和那十三个骑士作战的时候，已经是深秋了，而这个时代却还是八月十五月正圆，江枫突然不知道怎么想到了苏轼。那个时候他和友人同样月夜泛舟，同样在一个所谓的赤壁，那个时候地苏轼，是不是也如自己现在一样寂寞呢？满腔的报复，却给贬斥到了黄州，行动都不得自由，满腹的才华却无从施展，他也应该是寂寞的吧。

“壬戌之秋，七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江。水光接天。纵一苇之所如。凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立。羽化而登仙……”江枫望着天边的明月，缓缓的，低低的，吟咏起那流传千古的名篇来，那声音，若有若无的，抑扬顿挫，娓娓如耳语。

船，顺水而下，江枫在这低吟中沉浸到了文中的境界里，在这一刻，江枫觉得他和苏轼神交了，这种时间上地错位，让江枫觉得有点好笑，对于他来说，苏轼自然是前辈古人，而对于这个时代来说，苏轼却是一个后来者，这样的感觉十分的奇妙，好像佛家讲的轮回一样，江枫不知道自己为什么会被丢到这个时代，也不知道如何才能够回去，这好像一个梦境，却又无比地真实。

“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”不知不觉中，前赤壁赋已经念到了尽头，从文中的意境中回神，江枫却现，身后那些已经醉醺醺的人们，却一个个端坐着，那是唐人的跪坐，王佶两眼灼灼的望着江枫，手中地一只小笔不停的在一段白绢上书写着，而其它的人，却盯着那张白绢，仿佛看到了绝世美女一样，醉态全无。当王佶写就最后一个字的时候，长长的出了一口气，而周良栋则一把抢过了白绢，大声的朗读起来：“与客泛舟游于赤壁之下……”一直读到不知东方之既白，中间倒是有些粗疏不全的地方，读罢，周良栋看着江枫，机动的说道：“江兄，江兄，果然一篇绝妙好文，只可惜王兄从中间记来加之江兄声音太小，能否请江兄将此妙文增补完全，以为留念？”

江枫愣了，他本身并没有想借着这个出风头，所以才小声念来，不想王佶本身是修行者，耳音出众，竟然给记了个七七八八，众人灼灼的目光，让江枫一点办法也没有，本来在酒席上，他地沉默已经不是很合适了，这个时候如果再拒绝，就显得不近人情了。

摇了摇头，江枫叹了口气，众情难却，他也只有当一回文抄公了。好在，江枫的毛笔字是童子功，虽然后来没有怎么练习，但是当年欧颜柳赵和各种碑帖都是临习多遍的，身在顾委的时候，也曾接触过不少书家，也有所请益，一笔欧体书法虽不能称为书家，写来却绝对不至于丢人的。

虽然开始写的时候难免有点生疏，但是写了两个字之后，渐渐熟练了起来，修行之后，江枫对于力度地掌握早就已经炉火纯青了，这写字也是讲究一个力乎腰，其根在脚，与拳论中地要求并无二至，不过这全身之力不是形于手指，而是力灌笔尖罢了。唐人作书每用小楷中揩，跪坐在席上，提笔悬肘，江枫感觉这笔尖的流转竟然无比地舒畅，仿佛和体内真气相和一样，笔笔中锋送到，提转之间，竟然无比的自然流畅，而体内的真气，也随着笔尖的运转，或快或慢，纯由心意支配，一时间，这书法竟然大有进境，点划虽细却不觉其飘，虽粗奕不觉其拙，虚实之间灵动非常，整个一篇字写下来，竟然浑然有若天成，气韵流转，从心所欲而不俞矩。当白绢从案几上揭下的身后，墨色竟然深陷入案几中，周良栋见状，赶紧将案几翻了过来，却仍然可见丝丝墨迹渗透过来。

“好字，好字！江兄这一篇真书实是世间难得佳品，佶不及多矣。昔时曾闻逸少作书，入木三分，今见江兄作书，恐不下于逸少也。此赋随物赋形，穷形尽相，行云流水，挥洒自如，一泻千里，纯以气胜，而江兄书法，虽法度严谨，却如游龙飞凤，于规矩中显灵动，虚实变化意趣盎然，与文章相辅相成，真乃双绝也。”

“愧甚，愧甚，王兄谬赞了。”江枫学着这些人拱手为礼，凭着江枫的修为，气血之类的东西已经控制的很精妙了，到不至于脸红，但是江枫却并没有一点得意的感觉，虽然众人对他赞誉连连，江枫却知道，这文章并非他所作，虽然书法就是江枫自己看来也十分奥妙，算得上当世一流，但是毕竟，这是欧虞褚薛的时代，要说能与这些青史留名的大书家抗行，江枫还是没有这个信心的。毕竟在江枫的时代，虽然有不少打着书法家名号的人，但是不可否认的，书法在那个时代，已经等而下之，不可以追于古人了。

将书作收好，周良栋来到江枫身前，突然一揖到地：“昔时王右军与友人会于会稽山阴之兰亭，作兰亭集序，以为千古典范，兰亭盛会，也从此成为文人向往的极点。今我不过一客商，偶遇江王二兄，蒙兄不弃以为同行，当此时与赤壁之下饮酒甚乐，却不想江兄竟成此赋，不嫌吾粗鄙，慨然作书，此恩无以回报，唯愿日日请益于江兄坐前。”

江枫愣了，他并没有想到，写了一篇赤壁赋，竟然引得周良栋这样。这个时候，江枫忽然恍然大悟，他错了，他不应该写赤壁赋，即使他抄了一些唐人华章，那也不过是几诗词而已，可是赤壁赋不一样了。中国文坛两大盛事，一个就是兰亭会，一个就是西园集会。而这个时候，以苏东坡为主的西园集会还有几百年才会生，但是兰亭会已经生了，而这个集会，却是因为王羲之的字和那篇兰亭序而名垂千古，引无数文人心生向往恨不能置身其间。而现在，听周良栋的意思，这一篇赤壁赋，竟然有着同样地效果，实在让江枫感到了害怕。

字，江枫自然不认为自己能够和王羲之相媲美，不过这篇作品确实不错，虽然比不上兰亭序，至少也不会差太多。但是文章就不同了，苏东坡，这个唐后最杰出的诗人，词人，散文家，这个亚洲的千年偶像，赤壁赋作为他最出名的散文，那可不是兰亭序这篇文章可以比得上的。

想不到一个小小的思乡，一个下意识的排遣寂寞的行为，竟然会产生这样的效果，周良栋的激动是完全有理由得，因为，他必将成为这个活动的参与者，而青史留名，而对于华夏古人来说，有什么是比青史留名更加让人向往的呢？

………【第一百二十四章　天涯何处是归途　下】………

那一夜之后，周良栋开酒席开的更勤了。大江之上，吃的东西并不算多，唐朝的菜篮子远远没有江枫那个时代的丰厚，但是这鱼却是十分的不错。很多的鱼在江枫的时代都已经绝迹了，而在这个时候，却是随便一网下去就可以收获三五尾。三峡的风情，和江枫见到过得迥然不同。虽然江枫也去过三峡，不过一个大坝让整个三峡最秀美的地方永远的浸在了深深地江水里。

如画江山，那里面是有灵气的。江枫现在深深地体会到了。这一草一木，一山一水，中间的东西都是华夏千年传承下来的文化的根源。离开了这山，这水，离开了这一草一木，也许还能展出不同的但是同样灿烂的文明，但是那绝对不是现在华夏的文明了。

什么东西，都要有一个传承。文明尤其如此。所谓破坏容易建设难。在江枫的年代，传统的东西早就丢的差不多了，更多的是一些崇洋媚外的思潮占据了上风。凡是外国来的都是好的，凡是海外留学归来的就高人一等。张口外文流利却不通之乎者也，一提到传统文化，就是保守，就是糟粕。以所谓的小资为荣，拿着一杯咖啡，即使是溶的都觉得品位高。而在唐朝，这个最开放的时代，同时也是华夏文明的高峰时代，江枫看不见这些。西域的客商多的就是，在一个码头停泊的时候，江枫也见到了一些金碧眼的外国人，也有黑人。但是从来没有人认为他们就是高贵的，他们就是高人一等地。相反，所有的人，即使是一个贫民都对自己的民族无比的认同，对于自己的文化无比的自豪。

在这个时代，江枫被震撼了。船一共行了七天。七天的时间，说长不长，说短不短。但是就是这七天，让江枫突然想明白了一个道理。为什么现在的人，在修行的时候总是比不上古人。这其中自然有天地元气的变乱地问题。但是不管天地元气怎么变乱。乱的也不过是天地元气的运行规律而已。灵气虽然稀少，但是按照江枫这些天的修行体会来说，绝对不至于连金丹都到达不了。现在江枫明白了，这其中是有原因的。

在原来，江枫曾经取笑过一些中医学院的学生，那是在一次逛书店的时候，他正好碰见了一群学中医的学生。他们是来买教材的，当时江枫正好听见了他们询问营业员有没有白话文的《黄帝内经》。当时江枫还笑这些学生学中医不习古文。但是现在江枫明白了，有地时候，不是古文的问题。不是不学习的问题，而是整个环境都变化了。就说赤壁赋。江枫去过文赤壁的那个地方。别说清风徐来水波不兴，在江枫去地时候，那个地方只有一个小小的水坑了。一潭死水。还散着古怪地味道，这样的地方，别说饮酒甚乐了，简直是败坏胃口。

修行本来就是体会天地的一个东西。所谓人法地，地法天。别说现代人。就算是现代的修行者，他们也不能生活在真空中。他们也是住在世俗之内。天地山川都是有灵气地，可是当栋栋高楼拔地而起，当各种各样的桥飞跨长河，当千湖万泊都变成良田然后变成工地，最后成为商品房，成为公路，就在这样的变动中，就在汽车。飞机等等各种工具已经让跋涉的艰难变成了轻松的旅程的时候，随着生活的方便，人们也渐渐的失去了对自然的敬畏之心。对于古人，人们已经习惯于批判，对于先贤，人们已经习惯于质疑。不要说别人。就说书圣王羲之。他地传世名作兰亭序，不都有个兰亭论辩吗？

在这样的情况下。即使你去学习，你去修行，对于那些古籍，你在不知不觉中就会带上怀疑的眼光。而且，天地间天翻地覆的变化，让人工的景观早就取代了大自然的鬼斧神工，那些前人地论述中地一些东西，已经早就消失在人们的视线中。比如古人观虎，观鹤，或者看见蛇鹤相斗领悟了一套拳法，可是现在地人，要想看老虎，看仙鹤，只有跑到动物园去隔着笼子看了。那里的老虎早就被驯养，失去了锐气，而那里的仙鹤也给剪去了翅膀的大羽无法振翅高飞了。看这样的东西，又怎么能够体会出前人的意思呢。于是，更加的怀疑。更加的批判。可悲啊，继承都没有继承下来，就随便批判，就随便地否定，这样不负责任的做法，修练起来，自然就是江河日下，如黄鼠狼下耗子，一代不如一代了。

随着王佶在深山里行走，虽然王佶的修为很高，不比江枫差，按照他的修为他当然可以展开功夫，一掠千米的走，但是王佶没有，他根本没有动用他的修为，而是一步一个脚印的缓缓的前行。遇到了阻碍，他也和一个一般地山民一样要么绕路，要么开出一条小道，完全看不出他是一个身负修为的人。

这样的行为，江枫现在理解了。他不禁为自己当初在密林中跑到树梢直线穿越的行为感到羞愧。虽然这并不是说江枫做错了，但是江枫却知道，他的行为，这个任何一个现代人看到都不会觉得有问题的行为，其实已经是受到了现代环境的影响，遇到什么事情都喜欢走捷径了。

看到王佶的做法，江枫不禁想到了他小时候学习书法的老师。那个时候，江枫年纪还小，他的竖笔总是写不好，每到竖笔的时候，为了写直，总是晃晃忙忙的快划过。他的老师当时是这样说的：“努法努法，不努力怎么能够写好呢？你这样划拉算什么？写竖笔要写直就不能快，要在慢中求！”江枫当时是不以为然的，因为他快的划拉地结果在外形上还是很不错的。可是当时老师却十分严厉的盯着江枫。非要他的度慢下来。光一个竖笔，就足足的练习了两个月，每天不停。直到江枫写的基本过关以后，他的老师才将江枫原来划拉的竖笔拿给他看。这个时候江枫才知道，原来的竖笔和现在的比起来，在外形上虽然差别不是甚大，但是那种内里地劲道却是差的太多了，明明两个形状差不多的竖笔，放在一起看的时候，原来的那个显得那么飘那么轻如败坏的芦苇一样。而后来的那个，却坚挺着好像竹子一样。古人说坐我行走无不是在修行，在王佶的身上体现的尤为突出。

江枫自从修行以后，虽然从来没有觉得自己就真的高人一等了，但是他却习惯不习惯地在日常的生活中，用自己的修为给自己带来一些方便，很少有根王佶这样，完全摈弃自己的修行力量，而用最原始，最普通地方法生活。如果是江枫的话。他不会这样，甚至连船都不会座，而是直接的用修为赶路。因为在江枫的时代，修行界就好像是和世俗界完全不同的一个世界。那中间有一道无形地墙壁。在江枫的时代，修行者

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