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三人进得村来,却见小村静得怪异。虽是大寒窝冬,但也是农闲年节人多的时候,但村头村尾却没见什么人。小村白茫茫一片死寂,没有烟火,也没有人声,甚至连鸡鸣狗吠都没有,有的只是光秃秃枝头上间或几声乌鸦声凄厉,气氛颇为诡异。
整个村子就听到三人走在雪地上“咯吱咯吱”的声音,感觉心里毛毛的。
突然一只白色的狐狸飞快地从雪地上跑过。
“那是什么?”江花儿吓得一激灵。
“一只狐狸、狐狸而已。”铁拐李说。
凌风抓一把雪揉成团,刚要打去,狐狸却倏忽不见了。
这时依稀听到山上传来一声清啸。
三人遥看前方,只见山峰白茫茫一片,孤秃高绝,仿佛是神仙洞府的所在。
“要饭也是一门学问啊,”铁拐李故作轻松,教凌风乞讨的学问,“一进村,先看人家的房屋,人之穷富自此分;然后看看门狗,狗凶则人凶,狗善则人善;然后看人脸相,人相善则心善,人相恶则心恶。这几样看准了,‘挂竿儿’才有可能‘大叔’。”
“什么‘大叔’?”凌风听得费力。
“‘大叔’就是‘大收’的意思,帮里怕新手面嫩叫不出口,便言‘大叔’,其实就是‘大收’,算是贺祝施主的话。”
“果真是行行有学问,行行出状元啊。”凌风感叹。
江花儿有点脸红。
铁拐李敲开了一家看似富户的门。这是一座四合院人家。铁拐李说:“年末十二月,瑞雪兆丰年,明年定是个好年景。大叔、大婶,恭喜发财,赏点……”
门开了一条缝,一条狗突然窜了出来,冲着三人“汪汪”直叫。
凌风向后一跳,打狗棒就要出手。
“不用。”铁拐李说,蹲下身,装着拿石头的样子,那狗夹着尾巴“呜呜”逃进门去了。
狗也欺善怕恶。
大门开了,一颗人头伸了出来:“什么人,天寒地冻,大雪天叫门?”
“恭喜发财,赏点……”铁拐李说。
那人看了瘸腿、满脸胡子拉渣和一身邋遢的铁拐李一眼,厌恶地说:“去去去,哪里来的瘸子?”
门“砰”地又关上了。
铁拐李气得就要砸门。
江花儿笑道:“不对啊,这人家是人凶狗不凶啊。”说得铁拐李十分尴尬。
可凌风没笑。从苍岩山出来,他和伍谷、闺女三人在路上一路蹉跎,饥一顿饱一顿,少不了乞讨,但却没有受到明显的白眼。但这一次,他却第一次感到了悲哀和屈辱,感受到了乞丐这天底下最低贱的行业生存的艰难和没有尊严。
凌风、铁拐李和江花儿就要离开,门又开了。刚才那人出来了。
那是一个四十出头的汉子,一脸横肉,双眼如刀。他扫视着三人,说:“有一桩生意,你们做不做?”
注:①唐代前期主要的赋役制度。经过隋末的大动荡,唐初人口锐减,土地大片荒芜,为了恢复农业生产,唐王朝采行前代曾实行过的均田制,每一男丁授田百亩,在这基础上实施租庸调法,规定:每丁每年向国家输粟2石,为租;输绢2丈、绵3两(或布2丈4尺、麻3斤),为调;服役20日,称正役,不役者每日纳绢3尺(或布尺),为庸。若因事增加派役,则以所增日数抵除租调等。
租庸调法以均田制为存在的依据,但均田制并不能保证百亩授田,而土地买卖之风又使均田制趋于瓦解,因此,租庸调法在安史之乱以后无法继续下去,于德宗建中元年(780)为两税法所代替。
②为纪念佛祖释迦牟尼腊月初八悟道成佛而吃的粥。据说传自印度。释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子,经六年苦行,于腊月八日在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中,每日仅食一麻一米,后来人们便于每年腊月初八吃粥以作纪念,于是“腊八”便成了“佛祖成道纪念日”,各地佛寺作浴佛会,并效仿释迦牟尼成道前,牧女献乳糜的故事,用香谷、果实等煮粥供佛,并赠送给门徒及善男信女们,称“腊八粥”,以后便在民间相沿成俗。
腊八粥原用红小豆、糯米煮成,后来材料逐渐增多。 txt小说上传分享
第二十六章 雪葬(1)
“什么生意?”凌风问。
“抬死人。”
红白喜事是乞丐的节日。尤其白事,有财势的大户都要请些帮众,做抬棺、打幡儿以及装孝子等活计,而这些活计,一般人不会做也不屑做,所以大户人家就招揽丐帮弟子充任。这个时候乞丐们最吃香,吃好喝好,而且还会额外得到一些零碎赏钱。
苟且活在社会最底层的乞丐们没有选择的余地,更何况死者为大,他们尊重死者。因为他们自己都不知道自己那一天突然就死了,做些好事,或许日后就不会被喂了野狗。
凌风听说抬死人,心一紧,怕是丐帮又死人了。
“抬什么人?”凌风问。
“看到了吗?那里有一个山洞。”那人往后山一指,自顾自说,“把死人抬到那里就行了。”
凌风、铁拐李和江花儿都说没看见。
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