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第230部分（第1页）

人不能没有缺点，但不能因此饶恕自己的缺点错误过失。别人的一切过错都可以饶恕。斗转星移，时过境迁，甚至仇敌、敌人都可以谅解、原谅、饶恕，人间还有什么过错不可以饶恕。但惟一不可以饶恕的是自己。人要甘愿承受自己选择的一切后果，并从中获得教益。饶恕人之过失，成全人之幸福。

心不变，是否会导致僵化、降低人对外界的适应性？心不变并不是说，心趋向于内向、闭锁、沉寂，丧失了激情和活力，而是外向、开放、充满生机活力的状态，是一种什么都可舍弃奉献的“心”。

所谓乐与苦，皆由心变心来。外变心不变，体现命运由自己掌握，依靠自己去领会。由自己身边人身边事悟开去，直至万事万物，悟无止境。人要以悟为乐、以爱为乐。惟有用心去感悟，随时随地都有感知感悟，随时随地都有那种感悟带来的愉悦。（未完待续）

第三一六章　乐性之门大开

吴为继续悟到，业只是媒介，介质，心性才是乐业之本，心喜则见啥喜啥，心烦则见啥烦啥，心恶则见啥恶啥。心性决定心态。心性决定心意。修心养性，心性成自然，则乐心生乐，苦心生苦，善心生善意，恶心生恶意、爱心生爱意。业有业道，心有心道。心道乃为道之本，悟道的极致在悟己悟心。

隔行如隔山，隔山却不隔心。人与人之间心性相通。人间事理相隔，人心却可以彼此打动感动。吴为所讲的乐业，没有打动一些人的心，责人慧根浅发心不良，又由怨人转回责己，求自我完善提升之道。

有了一番精神游历过程的吴为，此刻再回思自己过去所悟为道为人的双为，使乐性之门大开。悟道为道是人生成功的基石，是乐性之本，人生没有成功，何来乐趣，干一件败一件，失败的积累，连成功的希望都没有，乐性自然受到摧残泯灭。悟道为道之乐乃乐性之本、乐趣之源。以吴为的亲身体悟，仅有悟道为道之乐又失之单纯，在学校只顾读书不及其他，人称只专不红，上班了一心悟道闲事不操万事不管，事业虽然成功了，却被人当成书呆子，死性，官话叫有才无德。他自己虽然领略体验到悟道为道的乐趣，却也品尝到人世孤独的苦恼。为道为人的确在心性上相克相斥。悟道为道需要静心，心静智慧自然出，为人却需要对别人的困难上心牵挂热心相助，从静心为道悟道者感觉，会闹心烦心。有同事称他乐业鼻祖，乐业也的确是他人生的真实写照，却对家务不上心。难怪宋柔时常气道，还给人家讲乐业呢，得先让老婆孩子高兴。说他这样的人就应该别娶老婆生孩子，也好一心去乐业。吴为的心路历程曾经亲身体验过两者的相斥。加之太过执着于悟道为道，所谓悟道为道就是专心讲好课写好文章，其他一概不问不为，同事邻舍有什么难处也一概冷漠相向，如同坚冰阻隔，通过别人对自己的态度看出自己是什么样的人，过去自己只感到执著为道的可贵，别人也以为是难能可贵。这种可贵并没有使自己的心灵免受坚冰的侵袭伤害，原来在执著为道之外，还有更加可贵的东西被自己视若不见。联想到过去也曾经在内心深处萌发过多次的对人的心愿心念，只是稍纵即逝，没有定位固定下来，处于飘忽不定的游移状态。一向以为人情往来是庸俗的，耽误正事，繁琐主义，时常想象到人心的丑陋险恶，正是对人的这种想法念头。渐渐地在人我之间竖立起一堵墙，这堵墙在自己感受到孤弱无阻时变成的坚冰，加深了孤弱无助的痛感。正是这样的痛感。使他的心灵深处悄然生长孕育积累着一些崭新的精神元素，产生了一种前所未有的精神能量，如同给自己植入了精神疫苗，不但疗治了体验过的巨大伤痛，恰似无形的铠甲，也使心灵获得了精神免疫功能，免受各种毒素的侵袭伤害。他发心既要为道又要为人，要在人际交往人情往来方向采取热情应对的态度，营造一种友善相处为道为人的双为氛围。又应时热心家务。以还愿般的愿力做起家务，再看着赏心悦目的妻子。他叫这是最好的美育。很快使他体验到为人的快乐，由单纯的悟道为道之乐变成既为道也为人的双乐。既体验到悟道为道之乐，又能体验到为人之乐，两乐相得益彰，互补互益，也使他心力大增，伴随着职位转换、业力延展，真正进入到从我乐我业到人我同乐、人人乐业境界。

吴为看到周围有些人，职业生命景观呈现大起大落，人生得意多则3—5年，少则1—2年，感叹风光如此短暂。他回顾自己过去的人生道路，吃尽了苦头，感受到为道为人的重要性，这为他看己看人看社会树立了一个新的坐标，便于把握自己的人生方向，防止出现重大偏差。他看到有的人偏重为道也有的人偏重为人，思考如何才能避免人生大起大落，保持人生的稳定性和持续不断的提升力。他开始有意识地影响带动身边的人，他所在的群体在他的影响和带动下，风气正、态度好、工作成果显著，他主要在思想上热心扶持、耐心引导点化，在人生道路纠偏上着力，帮助他们健全发展。私下里吴为经常同大家议论，没有专业，就没有高度，发展不稳定，容易出现大起大落；为人若存在重大欠缺，不注意维护人，没人拥戴你，也不要以为把工作做好了，别人就会自然而然地拥戴你，好事来了未必就能轮到你，干事情的同时，也要注意维护好关系。在为人的道路上，吴为保持友善亲和，产生人格魅力，吸引了一批人，热心助人执著为道，为而不争的品格，成了一种职场强势，有些与他较劲的同事，自愧不如纷纷避让。

吴为的乐性之门大开，感悟悟道为道乃是乐性之本，人间常乐之道。圣人之乐即是悟道为道之乐。孔子说的朝闻道夕死足矣，孟子说的君子有三乐，既有圣人悟道得道之乐，又有父兄俱存之乐的世俗之乐，可谓圣俗两乐兼得。吴为幸得悟道得道之乐，又因事业成功得到宋柔贤内助、娇妹的智外助，算是男人之乐，为人之乐乃是交朋好友之乐，人生脆弱期转折关头风险点相互周济帮助，也属于典型的世俗之乐。友人聚会，王为对他道，大哥作为一个男人，该做的都做到了。可谓圣俗两乐兼得，雅俗共赏，相当于宗教与世俗两乐同领，算得上沟通两界的实证，不免内心大悦，走到人生这一刻，可谓一切尽皆都可以放得下了。

吴为自我总结道，自己能够来到人世间就是最大的幸运。他能够上班尽可能为下岗人做事，闻讯即动、给信即到、勤勉作为；他理解体谅在岗人承受的压力，等到自己退出时要尽可能免去上班族的负担，干脆利索退出，想象自己如同久陷牢笼之困的囚徒突然获释，可以自由行走、尽情吸纳大自然的阳光水分养分。他自己反思，如何纵横于如同绞肉机般的职场，在众多角色之间穿行游刃有余。他相信他的行为能够给人带来好运，他无求于己，只是一味想增进他人福分。他的行为总能够博得别人的好感欢心。他懂得自己说什么话做什么事使人高兴。他也会一时走神，虑事不周惹着谁，令人生厌，他即刻会收敛调整。有时他宁可断然封闭自己，认为这也是人生的一种特殊的自我包装，这样的包装尽管会遭人误解曲解，却从不自我辩解什么，好事越描越光彩，坏事越描越黑，他料定有时什么事也不做会比做事更能够保护自己、成就自己，规避人生风险。他甚至劝那些刚刚高就的人，不求有功，但求无过。他把只有保护自己才能消灭敌人、只有消灭敌人才能更好地保护自己的战时逻辑，修改成只有保护别人才能保护别人、只有保护别人才能更好地保护自己的平时逻辑。和他共事数十年的关景涛，说他这样的领导、同事、兄长在职场上再也见不到了。这使他出入职场，没有大起大落，也没有大喜大悲，升迁时尽职尽责、勤勉积极；遇到挫折他多从自己身上找原因，默默蓄积能量，寻找释放的空间和机会。他彷佛与生俱来充满了使命感，总是觉得自己身上有股使不完的劲，驱使他成就丰富多彩的人生。他很少表白自己，他把表白的机会更多的留给他人；他很少与人争执，他善于用自己默默无闻的行动证实自己。所以，他主观上不树敌，客观上也没有谁跟他过不去。

中国社会在他这一代走向繁荣富强，也发生了社会结构的巨大调整断裂，社会收入差距拉大，单位办社会体制解体，他和他的同时代人承受着改革的阵痛，他看到有些同时代人在阵痛中难以弥合伤痛，短痛成为长痛甚至终生之痛，民族患上了贪腐恶性肿瘤，又格外增加了他的忧患意识，强烈的责任感、使命感，使他没有沉沦没落，而是实现了自我救赎再救他人。他作为上班族，尽可能为下岗人做事，做到春节必访、有病必看、红白喜事必到。有些人不理解他的做法。他坚信，分享幸福是增进愉快倍加愉快属于乘法效应；分担痛苦是减轻痛苦直到化有为无是除法效应，他尽可能发挥这种效应的作用。人生不同阶段需要实现不同的变形转身，需要对人有深刻的理解同情。几年前，对提前退出职场下岗人的深深理解和同情，几年后的今天，使他对人的命运的理解把握更进了一层，则尽可能免去上班族的负担，他对那些上班族说，非常感谢大家给予我的理解爱护尊重，但你们千万不要总想安慰我，帮助我打发寂寞孤苦的生活，你们尽可能把时间精力资源集中于职场正面，你们有你们必须面对的压力困难和挑战，我在这里等待你们，等待你们从职场退出后，共同享受无忧无虑、逍遥自在的理想生活。他不能以给人增加负担烦恼的方式实现自己的精神自由。他的自由是彻彻底底的自由，他感到在精神自由的状态中更容易产生高层次的体验，并把这种高层体验与人分享。他有足够的机会避开人们所遇到的种种不幸，他有幸减少减轻生活之累，虽经种种苦难的折磨却成为难得教化的机缘，他始终保持一种勤奋拼搏的态势，他有乐观的资质使他从容应对人世各种挑战。（未完待续）

第三一七章　滋养人格的沃土

家是每个人诞生的摇篮、滋养人格的沃土、精神皈依的终极所在。父爱如山、母爱如海，可以为一个人的成长提供不竭的情感源泉。父爱给人以坚强，母爱给人以情感的滋养。既有父爱又有母爱是人生第一大幸事，是塑造健全个性的基石。自幼缺少父爱容易使人脆弱，没有母爱则使人变得冷僻。父母之爱俱失，若有幸得到众人精心呵护照料会使人感受人间大爱。爱也要适度，溺爱则会贻害子孙。夫妻恩爱会给子女提供温馨港湾。

吴为自幼感受着父母的慈爱，虽然家境贫寒却没有遭遇过精神创伤，把人间看得一片光明，长成后进入人世有幸获得了免疫力。他后来自我总结道，他是从父亲身上继承了勤劳、从母亲那里学习到智慧，他在后来漫长的人生道路上，没有沾染上窝里斗的恶习，就是接受了母亲“人不能在洞门里头厉害，有能耐上外边使去”的教诲。他的同事评价他涵养好，极少看到他吵架发脾气。父母是他一身潜质的第一发现人。父亲看他干起农活来特别灵便，夸他干什么都行，他也特别喜欢干农活，上了初一只读三个月便弃学务农，是母亲采取强烈的干预手段使他重读，开始了他漫长的学术生涯。假如当年他的母亲没有逼迫他重新读书，在农村娶妻生子，他的人生将是另一番景象，这里也不敢妄加猜测。

宋柔年少时一直得到父母的偏爱有幸多吃了些偏食，身心发育良好，她却从缺乏恩爱的父母那里吸取了教训，暗暗发誓将来一定要精心呵护自己的丈夫，机缘巧合，成就了不善理家的吴为，近乎偏执的爱反倒成了夫妻之间口角之源，吴为的兄嫂们对宋柔象训斥孩子那样训斥吴为感到不满。宋柔的同事戏称。她对吴为是物质上关心精神上摧残。吴为对此却戏言道，他是在枪口下长大的，造就了自己过硬的心理素质。引逗众人一阵大笑。吴为自知，妻子对自己的呵护近乎苛刻，总比冷暖不顾要强得多，自觉是人生的一大幸事。她自己常说，她有两个孩子，一老一小。老的是他的终身伴侣，小的是未来的希望。宋柔是天生的治家能手，相夫教子的楷模。使吴为免为家务缠身操心。家里吃穿用一概闲心不操，实现了思想上精神上时间上的最大解放，解除了后顾之忧，专务学术。有如古老的男耕女织，宋柔从男人的事业成就中得到最大的满足，安心于操持家务。宋柔以丈夫事业成功儿子成才为荣耀，吴为从中感叹，男女的相互滋养，女人靠的是男人的成功。男人则是靠女人的呵护。两人都象事先领悟上帝的安排，对此心安理得，有了心照不宣的理性自觉，达到了对命运皈依般的顺从。并熔铸成人格的基石，显得牢不可破。夫妻之间常有的口角相戏成了生活中的调味品。在外人看来，宋柔的苛刻是令人难以忍受的，她自己也说。她是刀子嘴豆腐心，心慈嘴硬，吴为适应了这样的语境发展出超强的辩解能力。她说他是天生的巧八哥。拿着不是当理说，没有自己不对的时候。他说她是鸡蛋里挑骨头，总是自己给自己造气生。天天责备埋怨声音不断。吴为对宋柔的磨叽却进行了美化，把这样的磨叽称作是唯美主义，她是想象自己男人不存在任何瑕疵。可是出身农家的邋遢透入骨髓，又常以干事的人不修边幅**，穿戴上不注意，又不是去相对象。早上起床看他头发总是梳拢不好，几乎天天把他拽到镜子前，你自己看看，有时干脆拿着毛巾沾沾水给他抿抿支棱着的头发，然后拿起梳子梳理一番。吴为也开始自觉操持一些力所能及的体力家务，做些简单的饭菜，能以得到宋柔的赞赏为荣，有时坐到桌旁故意问她，感觉怎么样，是不是心里“滋”的一下？宋柔嗔道，我要是心里“滋”一下，你就得烧高香了，边说着边拿起筷子夹了口菜尝尝，看着他脸露笑容道，这回还行。嘴上却依然免不了哼道，年轻时一手不搭，你也该干点了。有时看菜的颜色尝了尝道，酱油放得少盐放多了，告诉你多少遍了，我看到颜色浅的菜就恶心。于是手重多放酱油没有掌握好看上去变成了黑色。她看了道，酱油瓶子打翻了。吴为故意气她，就这个手法，爱吃不吃。她气道，你这才做多少天，我那时多少年，做做就没耐性了。吴为说是说，暗中开始精雕细琢，菜切得用心了，调料搭配合理些，争取色香味俱全。拖地，总嫌他拖布拧的不干净。吴为就辩解道，拖布适当带点水汽，增加室内水分，免得干燥。包饺子的菜馅，说他手劲儿大，特意让他用手攥，还是嫌他攥的含水量大，吴为却道，这样饺子水灵。宋柔常念叨，看人家夫妻那个默契劲儿，特羡慕。又遗憾道，怎么说你也不明白，那么明白的人怎么就看不明白呢，是故意气我。自己这辈子是不行了。下辈子也托生个男人，看看男人到底是怎么回事。吴为道，啥叫默契？夫妻总能出双入对，就是恩爱默契，你看现在还有多少夫妻一起形影不离地早出晚归。我们一起出去碰上多少回熟人，不都是耍单帮？一起去买菜回来，男人空手女的却拎着大包小裹的，又有多少老夫老妻叨咕自己分居多少年了，好像成了荣耀的事情。两人一起出行，也应了那句古训，抬头老

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